僧智缘
【介绍】：
北宋医僧。随州(今湖北随县)人。1063年(嘉祐末年)被召至京师，住相国寺。常常以诊脉推断人的贵贱祸福，是为唯心主义的太素脉之始。
【介绍】：
北宋医僧。随州(今湖北随县)人。1063年(嘉祐末年)被召至京师，住相国寺。常常以诊脉推断人的贵贱祸福，是为唯心主义的太素脉之始。
丛书。15卷。刊于清道光年间。包括：清·刘松峰《瘟疫论类编》、《松峰说疫》，清·郭志邃《痧胀玉衡》。各详本条。
病证名。《诸病源候论》卷廿八：“风邪毒气客于睑肤之间，结聚成肿，肿而睑合不开，故谓之封塞。”即肿胀如杯，详该条。
【介绍】：元代医生。安徽怀远人。参见朱肯堂条。
即指纹浮现。主初感外邪，病尚在表。
《素问》篇名。齐与剂同，限剂、分剂的意义。本篇强调要根据病的部位而确定针刺的浅与深，必须有限度和分部，不然就是违反刺法，故名。
针刺麻醉法之一。是在手针疗法基础上发展起来的针刺麻醉法，即按针麻要求在手针刺激点上针刺，以进行各种手术。临床上根据手术部位选取相应刺激点，并辅以体针穴位，如头颈部手术取咽喉点、颈项点透咳喘点、合谷等。
《外科全生集》卷四方。砂仁、草果、威灵仙各等分。加砂糖少许，水煎服。治骨鲠咽喉。
指阳气亢盛而不能固密。《素问·生气通天论》：“故阳强不能密，阴气乃绝。”盖阳气过亢，又失其固守之位，则在内的阴分自受损耗，且蒸迫而使其外泄，致真阴亏损。说明阴阳的主要关键，在乎阳气的固密而护卫于外。
证名。出《素问·生气通天论》。①指热。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。”《注解伤寒论》卷二：“烦者，热也。发汗身凉为已解，至半日许，身复热，脉浮
见《小品方》。为蚯蚓之别名，详该条。