指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
【介绍】：清医家。字仙渠。嘉庆七年(1802)，其父从棲霞(今南京)李芹学小儿推拿，得李氏授《福婴指掌》一卷。松龄自幼得览此书，后又研习《推拿秘书》、《推拿真诀》等书，医术渐精，治婴儿险症常立取功效。
下肢膝以下至踝部分。
指大肠。《素问·灵兰秘典论》：“大肠者，传道之官，变化出焉。”参见传道之腑条。
运气学说术语。出《素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，羽代表水运，故太过的水运称为太羽。
见《广西本草选编》。为灯台树之别名，详该条。
病名。又叫竟体发。《外科启玄》卷四：“发于足太阳经。……上至肺俞，下至肝俞等五穴，左右相同，……或初发时肿上如椒子者死。”即发生于背部的范围较大的有头疽。多见于中年以上患者，全身症状明显。证治见痈、疽
病名。《医学纲目》卷十五：“挫喉、气不通者，以冷水徐灌之。”“挫者，摧也。”(《说文》)。损，折之义。泛指因屈仰或损伤所致的呼吸不利。
即齿龈。详牙龈条。
《症因脉治》卷二方。天花粉、麦门冬、知母、石膏、甘草。水煎服。治燥火烁肺，口渴身热，二便赤涩，喘咳气逆，面赤唇焦，吐痰难出。
统指血液的失亡。可见于伤寒误治。《注解伤寒论·辨脉法》：“病人脉微而者，此为医所病也。大发其汗，又数大下之，其人亡血。”如吐血、衄血、便血、尿血等失血量较多，血气亏损，亦可称为亡血。亡血可由多种病因导