阴持人经注
二卷。不著撰人。根据史料分析，此经为汉代安世高(约二世纪)所译。名虽曰经，而首却用如是我闻语气言事。经注释“阴”有五阴，释“持”谓十八持，即十八界。释“入”谓有十二入。以上为释名。次言十二因缘。提出四正信，总共有四十五法。最后言九次第定第一禅舍五盖，而不及其余禅文。注中共引经论有十三种。因此经流传不广，故影响不大。现常见版本是日本明治三十五年藏经书院大藏经第十五套，第二册。
二卷。不著撰人。根据史料分析，此经为汉代安世高(约二世纪)所译。名虽曰经，而首却用如是我闻语气言事。经注释“阴”有五阴，释“持”谓十八持，即十八界。释“入”谓有十二入。以上为释名。次言十二因缘。提出四正信，总共有四十五法。最后言九次第定第一禅舍五盖，而不及其余禅文。注中共引经论有十三种。因此经流传不广，故影响不大。现常见版本是日本明治三十五年藏经书院大藏经第十五套，第二册。
七卷。明杜琼(1394－1474)撰。杜琼，字用嘉，自号鹿冠老人、东原耕者，江苏吴县人。博综古今。知府况钟两荐之，固辞不出。其一生持方竹杖，出游友朋之间，归而粗食淡饭，怡怡如也。著有《纪善录》、《耕余
一卷。清英和(1771－1839)自述。英和姓索绰络氏，字树琴，号煦斋，别号粤溪生，满洲正白旗人。乾隆五十八年(1793年)进士，历任编修、侍读、步兵统领、工部、户部尚书、军机大臣、内务府大臣等官，以
一卷。旧称孔安国注。孔安国详见《古文孝经孔氏传》条。此写本首尾均佚，见存之文，自《三才》章第七“则天之明因地之利以顺天下”句起，至《圣治》章第九“以养父母日严”句止，“民”字均缺笔作“”，“治”字不讳
一卷。旧题东汉郑玄撰，清马国翰辑佚。郑玄另有《周易注》等书，已著录。今考许慎撰《说文》，高诱注《吕氏春秋》、《淮南子》，并云读如某某之某，不加音某，郑注经亦只为譬况之说，则《经典释文》所载郑玄《三礼音
四十卷。清李有棠(1837－1905)撰。有棠，字芾生，萍乡(今属江西)人。幼补博士弟子员，入八旗官学、汉国子监学。光绪年间出为江西峡江县训导。以历朝纪事本末体史书中缺辽、金二代为憾，乃注意辽、金史事
一卷。东汉马融、王肃撰。清臧庸辑。马融字季长，扶风茂陵(今陕西扶风)人，官至南郡太守，为东汉中叶时大经师，于《诗》、《书》、《三礼》、《三传》、《孝经》、《论语》及《易》等皆有注。马融《周易章句》十卷
五种，十八卷。清谭沄(详见《禹贡章句》)撰。五种为《禹贡章句》四卷附《图说》一卷、《春秋日月考》四卷、《孟子辨证》二卷、《国语释地》三卷、《古今冬至表》四卷。《禹贡章句》综辑群书、参考众说，而成此书，
十二卷。明吴与弼(1391－1469)撰。吴与弼，字子傅，号康斋，崇仁(今属江西)人。永乐七年(1409)赴南京省亲，从学于杨溥。因获读朱熹所编的《伊洛渊源录》而立志学习理学，发愤读书。天顺元年(14
四卷。清许桂林(1778－1821)撰。许桂林字同叔，号月南，海州(今江苏海州)人，嘉庆丙子(1816)举人。著有《许氏说音》等。他笃信《穀梁传》，认为《公羊》、《穀梁》二传都说《春秋》书法以时、月、
三十五卷。清阎其渊撰。阎其渊字静波，安徽六安(今安徽六安)人。道光元年(1821)举孝廉方正。是书分辑四书文中诸典制及经籍所载典实足以触类旁通者，撰为联属之文，而附注出处于下。体例近乎类书。全书凡分天