四卷，《补遗》一卷。清叶德辉撰。叶德辉生平见《周礼郑注正字考》。该书有《法书》一卷、《碑帖》一卷、《名画》二卷、《补遗》一卷，皆记录作者自藏之唐、宋、元、明及清朝道光年间的著名书画家真迹，并按年代编排先后，考订其源流，记述其绢素之长短、广狭、后人的题跋等。其体例与王世贞《书画题跋》相似。该书成于宣统二年(1910)，辛亥革命后，叶氏便遁迹于湖南湘潭，详细修订此书。该书前有作者《自序》，详细记述编纂经过，书中征引繁富，佚闻旧事颇多。如书中对于明代书家天球及隋朝苏孝慈之详叙，对于石刻“周公辅成王”图像之精考，皆详他人之所略，甚至有许多是古来解经者所未及处。《郋园书画题跋记》不但有鉴别之精，更具考证之富，是我国近代艺术史上一部重要书画论著。有手稿本。
十四卷。清申涵光(1619－1677)撰。申涵光，字和孟，一字符孟，号凫盟、聪山。直隶永年(今属河北)人。明诸生，入清后隐居乡间，常与殷岳、张盖往来唱和，并称“畿南三才子”。申涵光写诗学习杜甫，深得杜
五卷。法国人冯秉正(?－1748)著。秉正字端友，耶稣会士。康熙四十二年(1703)入中国，后不久与雷孝思等人测绘河南、浙江、福建等省及台湾岛地图，五十三年(1714)图成。后留内庭供职。秉正精习满文
七卷。清黄朝桂撰。黄朝桂，生卒年不详，生平事迹不详，仅知其为新宁(今广东台山县境内)人。这本书是他所撰写的《诗》、《书》古训补遗中的一种。编首有光绪十九年(1893)黄氏自序，称阮文达公《诗书古训》，
一卷。明何景明(1483－1521)撰。何景明，字仲默，号大复山人，信阳(今属河南)人。弘治进士，官至提学副使。与李梦阳等倡言复古，号称“前七子”。此书为仿《昌言中论》而作，共分严治、上作、法行、任将
六卷。明阎尔梅(1603－1662)撰。阎尔梅，字用卿，号古古，又号白耷山人，蹈东和尚，江苏沛县人。崇祯三年(1630)举人。弘光时，清军南下，曾劝史可法进军山东以图恢复。其后又因参与抗清活动，为清军
五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名
一卷。汉夏侯建撰，清马国翰辑。夏侯建字长卿，东平(今属山东省)人，乃夏侯胜从父之子，生卒年不详。建从夏侯胜和欧阳高学习《今文尚书》，称“小夏侯”。宣帝时为博士，其今文《尚书》学称“小夏侯学”。其著作已
三十卷。清刘逢禄撰。本书之集解，多本刘氏之外祖父庄存与之说，虽本书也博采众家之说，但选择不甚精当。比如“岳曰否德忝帝位”一条，刘逢禄引宋翔凤之说，认为“四岳当有姜姓许由者，许太岳之后也。故《史记》又言
不分卷。清刘霁先(详见《字湖轩左纬》)撰。此书附刻于《字湖轩左纬》之后，不分卷，大体上取《左传》事类，就其文辞排比成对偶之文。其中隐公四条，桓公九条，庄公十一条，闵公四条，僖公二十一条，文公十一条，宣
三十七卷。明顾宪成(见《小心斋札记》)撰。此书为其曾孙顾贞观所汇刻。收入此书中的顾宪成著作有《小心斋札记》十八卷、《证性编》六卷、《东林会约》一卷、《东林商语》二卷、《虞山商语》三卷、《经正堂商语》一