我看字典>历史百科>四库百科>尔雅草木虫鱼鸟兽名释例

尔雅草木虫鱼鸟兽名释例

一卷。近人王国维撰。王国维(1877-1927)字静安,一作静庵,又号伯隅、观堂,浙江海宁县人。近代著名学者。清末举秀才并留学日本,历任南通、苏州师范学堂教习,并任职学部。辛亥革命后,在诸大学教书,晚年任清华大学研究院教授。1927年在北京颐和园昆明湖投水自尽,年五十岁。门人私谥忠悫。著述凡六十二种。所作论文,1921年由本人汇为《观堂集林》二十卷,交乌程蒋氏刊行。王氏逝世后,罗振玉辑印其全集,以《观堂集林》为第一种,卷数增至二十四卷。其后商务印书馆复辑印其全集,《观堂集林》列为第一种。中华书局1959年影印之《观堂集林》四册,较为完备,王氏古代史料、古器物及文字学、音韵学重要论文,大体已包括在内。是编卷首为共和丙辰(1916年)王氏自序,次为释例。王氏曰:“物名有雅俗,有古今,《尔雅》一书为通雅俗古今之名而作也。其通之也谓之释,释雅以俗,释古以今。闻雅名而不知者,知其俗名,斯知雅矣。闻古名而不知者,知其今名,斯知古矣。”王氏本此,归纳《尔雅》草木虫鱼鸟兽释名条例凡十四则,如“雅与雅同名而异实则别以俗”、“俗与俗异名而同实则同以雅”、“雅与雅异名而同实则同以俗”等。每一例后,均条例原文,分析归纳,殊为明晰。《尔雅》一书,草木虫鱼鸟兽诸篇,名物纷繁,最难研讨,读者持此例以求,不难迎刃而解矣。此编收入《广仓学宭丛书》中,《观堂集林》亦收入是文,二本详略有别,考其例者,当参互观之。

猜你喜欢

  • 周易辑义续编

    四卷。清卢兆鳌(详见《周易辑义初编》)撰。此书宗从来知德的学说,对易学有关间题多有阐发,不无卓见。如其解释“君子终日乾乾”说:“乾为纯阳,日禀阳精,故乾有日象。内卦至三,乾象已成,故称终日”。实发前人

  • 道德真经新注

    四卷。唐李约(生卒年不详)撰。李约,字存博,号萧斋。唐肃宗、代宗朝重臣李勉之子,官至兵部员外郎,善书画,通音乐,当时颇享盛名。撰有《道德真经新注》四卷。《道德真经新注》,又称《道德经新注》。唐人研究《

  • 言行拾遗事录

    四卷。作者不详。本书前三卷所记述宋范仲淹事迹,皆为行状、墓志所不载者,故曰《拾遗》。大抵采自《实录》、《长编》、《东都事略》、《九朝通略》诸书。而说部中可信者亦予以采录。第四卷记范仲淹子纯琇、纯仁、纯

  • 冰玉堂缀逸稿

    二卷。《兰舟漫稿》一卷。附《二余词》一卷。明陈如伦(生卒年不详)撰。陈如伦字德宣,号午江,太仓(今江苏苏州市东)人。嘉靖十一年(1532)进士。官至福建布政使参议。陈如伦以清介著称。本集为其子谦亨等所

  • 四末真论

    一卷。比利时柏应理(详见《百问答》)撰。《四末真论》一书根据天主教有“四末”之说,即死候、审判、地狱、天堂,柏应理发挥其说编撰而成。书后附有传教士高一志撰的《终末之记甚利于精修》一文。有康熙十四(16

  • 辟寒

    一名辟寒部、四卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》条)撰。陈继儒既作《销夏》四卷,又成此书以配之,体例与《销夏》相类似。书首陈继儒自序中说:“古人三冬文史足用,子弟父老当伏腊治羔酒相会。今三吴之儒,攒眉岁

  • 十家易象集说

    九十卷。清吴鼎撰。此编采用宋朝俞琰,元朝龙仁夫、吴澄、胡一桂,明朝来知德、钱一本、唐鹤徵、高攀龙、郝敬、何楷十家之说。其论辨去取,别为附录十卷。可能是认为汉、唐旧说略备于李鼎祚的《周易集解》,宋儒新义

  • 崇祯阁臣行略

    一卷。明陈盟撰。陈盟号鹤滩,富顺(今属四川)人。生卒不详。天启二年(1622)进士,官至吏部右侍郎兼翰林院学士,加礼部尚书。该书专门记载明思宗朱由检崇祯一朝阁臣事迹。共收五十人。书中首列阁臣年表,然后

  • 四书贯一解

    十二卷。清闵嗣同撰。嗣同字来之,号双溪,乌程(今甘肃古浪县南)人,生卒年不详。康熙十四年(1675)副榜贡生,官景宁县教谕。该书不录经文,于每章总解经义,取诸儒之说并以己意加以贯通,如其说有异,则别附

  • 采芝堂文集

    十六卷。明陈益祥(生卒年不详)著。陈益祥字履吉,候官(今属福建福州市)人。秀才出身,少有文名,擅长史学。曾与太守袁表,司理赵世显、民部林世吉等结成玉鸾社,又与孝廉徐之、兄弟陈荐夫等结为芝山社,后与宪副