二卷。明朝时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书成于万历三十一年(1603)，共二卷、八篇。首篇论天主始制天地万物而主宰安养之；第二篇解释世人错认天主；第三篇论人魂不灭，大异禽兽；第四篇辨释鬼神及人魂之异，论天下万物不可谓之一体；第五篇排辩轮回六道戒杀生之谬，而明斋素之意在于正志；第六篇解释人的意志不可灭，并论人死后有天堂、地狱之赏罚；第七篇论人性本善，并述天主门士之学；第八篇总举西洋之俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由。大旨在于使人尊信天主，以行其教。自知儒教在中国颇受尊奉，不可攻，乃附会六经中上帝之说以合于天主，而专攻佛氏以求胜。此书收入《天学初函·理编》之中，《中国丛书综录·子部。佛教类》有著录。另有《重刻二十五言》一卷本。
不分卷。清方之巩撰。方之巩为临湘(今属湖南省)人，生卒年及事迹均不详。关于《山海经》，有人认为是禹、益所著，也有人认为是后人伪撰，方之巩在其自序中则说：“余读其书，记山川，则东西南北，确凿可据；论物产
四卷。明祝允明(1460－1526)撰。祝允明字希哲，号枝山，长州(今江苏苏州)人。明代书法家，文学家。弘治举人，官广东兴宁知县，迁应天府通判。工书法，能诗文，名动一时。书与文征明、王宠为当时书法大家
一卷。清王先谦撰。王先谦有《尚书孔传参正》，已著录。嘉庆十二年阳城张敦仁重刊涂本《盐铁论》，附以考证，王先谦因取敦仁所刊涂本，以卢文弨《拾补》及敦仁《考证》散入正文之下；复增其乡人王启原、胡元常之说，
清刘光蕡(详见《大学古义》)撰。是书卷首只一图，与其所解不甚照应。据所为解，应有气圈，形圈，物圈，人圈，心圈，身圈，家国天下圈等，此书俱无。唯所解颇多精义。如孟子论性善，都是据继善成性以后说，即是据气
四卷。元吕不用(约1360年前后在世)撰。不用，字开耕，初名必用，字则行。上虞(今属浙江)人。明洪武初，举教谕，因耳聋辞。自号石鼓山聋。此集为其孙风所编。共四卷，诗三卷，文一卷。前有洪武九年(1376
五十四卷首一卷，清刘元熙修，李世芳纂。刘元熙，曾任宜宾县知县。李世芳，恩贡生。《宜宾县志》嘉庆十七年(1812)刻本，全书五十四卷首一卷。其书无目录，共为多少卷难以稽考，今仅存三十八卷。卷首叙州知州张
一卷。清杭世骏(详见《续礼记集说》条)撰。杭氏《续礼记集说·自序》馆中同事，“与修《三礼》，日与同馆往复商榷，录为《质疑》一编，附于各条之末”。据此书原本附于《集说》之中，各条的末尾。后单独编刻合聚为
二十四卷。清厉鹗(1692－1752)撰。鹗字太鸿，号樊榭，浙江钱塘(今杭州)人。康熙举人。博览群书，留心金石碑刻，精于宋、辽史实。所著尚有《宋诗纪事》。《辽史拾遗》成书于乾隆八年(1743)。仿裴松
一卷。清陆费墀(生卒年不详)撰。墀复姓陆费，字丹叔，浙江桐乡人。乾隆三十一年(1766)进士，授翰林院编修，历充四库全书馆总校及副总裁等官。著有《历代帝王庙谥年号谱》，《枝荫阁记》，偕纪昀等编纂《历代
三十卷。旧本题宋吕祖谦(详见《历代制度详说》)撰。但在吕祖谦年谱中均未载此二书。《历代制度详说》编辑很有条理，刊自元人。此书所征引的内容，大多是习见之事。在类书之中是比较浅陋的。似非吕祖谦所作。可能是