印人传
三卷。明末清初周亮工(1612－1672)撰。亮工字元亮，号栎园，河南祥符(今开封市)人。明崇祯进士，授监察御史。入清后任户部右侍郎等职。著有《赖古堂集》、笔记《因树屋书影》等。亮工喜集印章，且工于鉴别，著有《赖古堂印谱》行世。该书即以《印谱》题跋为本另编成传。自文天祥以下，凡得六十人，又附传三人，不知姓名者一人，又有有名无传者六十一人。按自元赵孟頫、吾丘衍以篆刻名家，自是遂为士大夫之一艺。有明一代，专精者既多，而宗派亦复歧出。该书能略述其源流正变之故。现存有康熙中刻本。
三卷。明末清初周亮工(1612－1672)撰。亮工字元亮，号栎园，河南祥符(今开封市)人。明崇祯进士，授监察御史。入清后任户部右侍郎等职。著有《赖古堂集》、笔记《因树屋书影》等。亮工喜集印章，且工于鉴别，著有《赖古堂印谱》行世。该书即以《印谱》题跋为本另编成传。自文天祥以下，凡得六十人，又附传三人，不知姓名者一人，又有有名无传者六十一人。按自元赵孟頫、吾丘衍以篆刻名家，自是遂为士大夫之一艺。有明一代，专精者既多，而宗派亦复歧出。该书能略述其源流正变之故。现存有康熙中刻本。
一卷。明唐枢(详见《宋学商求》条)撰。此编亦是唐枢所著讲学之杂文。其以辖圜名窝者，杭州唐禹在序中称：“天非圜无以职覆，人非心无以辖圜。”此编大概专言心学者也。其主要观点来源于王守仁的心学，但未能得其根
八卷。明代朱存理撰。生平见《旌孝录》撰。据朱彝尊《静志居诗话》记载：“存理自少至老未尝一日忘学问，人有异书，必从访求，以必得为志。所纂集凡数百卷。既老不厌。坐贫无以自资，其书旋亦散去。又据《江南通志》
一卷。清杭世骏(详见《续礼记集说》条)撰。杭氏《续礼记集说·自序》馆中同事，“与修《三礼》，日与同馆往复商榷，录为《质疑》一编，附于各条之末”。据此书原本附于《集说》之中，各条的末尾。后单独编刻合聚为
二十二卷。叶德辉(1864－1927)撰，叶德辉字焕彬，亦称奂彬，又字奂份，号直山，又号渲水，别号郋园。湖南湘潭人。光绪十八年(1892年)进士，授吏部主事。次年返乡里，从事著述，广罗群籍，于目录校勘
无卷数。明孟称舜撰。孟称舜，会稽(今浙江绍兴)人，一说乌程(今浙江湖州)人。字子若、子适(一作子塞)。崇祯时国子监生员。入清以后曾为浙江松阳县令。工词典，著有杂剧《桃花人面》、《英雄成败》、《死里逃生
一卷。《梅花百咏》一卷。《玉堂春百咏》一卷。明朱有燉(1379－1439)撰。有燉为明代戏曲、诗文作家。号诚斋。周定王长子，太祖孙。洪熙元年袭封为周宪王。生平事迹见《诚斋录》文。《牡丹百咏》有宣德五年
十二卷，清杨慧修，孔传庆、朱昆玉纂。杨慧，字定生，江苏金匮人，荫生，清道光初年来知定远县事。定远县志，始于明弘治十一年，嘉靖十四年知县高鹤重修之，然记载简略，《四库总目》尝举其体例冗杂，非成志体。自有
十五卷，清吴定(1743－1809)撰。吴定，字殿麟，又字淡泉，歙县(今安徽芜湖)人。仕途不畅。嘉庆元年(1796)举孝廉方正，时五十三岁。曾与姚鼐师事桐城古文大家刘大櫆，举贤良方正，授六品衔。刘大櫆
二卷。明程玠(生卒年不详)撰。程玠，字文玉，号松崖，歙县(今属安徽省)人。成化甲辰(1484)进士，通九流医卜之学，著述较多，除此书外，另有《八门遁甲》、《眼科秘方》、《医论集粹》等书。此书卷上首先论
一卷。明屠隆(详见《考槃余事》条)撰。分笠、杖、渔竿、舟、叶戕、葫芦、瓢、药篮、衣匣、叠桌、提盒、提炉、备具匣、酒尊等类目，皆为便于游览之具，书名亦由此而得。作者详细介绍了外出游览所需之器具以及它们的