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五经异义疏证

三卷。清陈寿祺(1771-1834)撰。寿祺字恭甫,号左海,又号梅修,晚年自号隐屏山人,福建侯官(一说闽县,均今福州市)人,著名经学家。嘉庆四年进士,官翰林院编修,记名御史。与张惠言、王引之、吴鼐、鲍桂星为莫逆之交。父殁奔归,弃官养母,虽有密荐,不再出仕。曾先后讲学于“敷文书院”、“诂经精舍”、泉州“清源书院”、福州“鳌峰书院”,倡办慈善事业,主持修缮文庙及乡试,以崇廉耻、践礼法、研经术为教育宗旨。寿祺起初潜心理学,后因会试出于朱珪、阮元名下,于是专为汉儒之学。认识钱大昕、段玉裁、王念孙、程瑶田等人后,经学更加精博,与同年张惠言、王引之齐名。其学博览精识,注重家法,解经得两汉大义,但不党同伐异,每举一义,辄有折衷。此前,闽中的学者多宗宋儒,服膺程朱,自此风气为之一变。寿祺也工诗文。所著除本书外,还有:《尚书·大传定本》、《左海经辨》二卷、《左海文集》十卷、《绛跗注》五卷、《草堂诗集》六卷、《陈氏所著书十二种》一百零二卷及《左海全集》。本书是寿祺整理《五经异义》各家注本的著作。《后汉书·许慎传》称,许慎撰《五经异义》,分别叙述今文经学与古文经学的不同内容,传之于世。后有郑玄的《驳五经异义》。到宋代,此书成为佚书。但在《初学记》、《通典》、《太平御览》等书中偶有征引,此外所存甚少。乾隆年间编修《四库全书》时,搜检各书,缀辑佚文,于是便有了武英殿聚珍本。此后王复、庄述祖、钱大昕、孔广森等人注本纷纷问世。但大体上都是捃拾丛残,以意分合。寿祺稽核上述各家注本,互为参订,每每例举其征录特别详明的部分。如果文字较多差互,则两者都予以载录。书中篇题可考证的有二十五事。“第五田税”,“第六天号”,“第八罍制”,这三事篇次尚存。其它分类相从,略具梗概。又参考各经义疏、诸史志传、《说文》、《通典》以及近世儒者与许郑之说相互发明的各种著述,取详存异,以资稽核,间或附加自己的见解以疏通证明,并以“蒙按”二字标明,所以书名《疏证》。对许、郑二家无所偏倚,对古文经学与今文经学兼收并蓄。按:许慎受业于贾逵,敦崇古学,因此多依从古文经学家之说;郑玄囊括网罗,意在弘通,因此兼从今文经学家之说。本书对于六宗之议,则认为“疑莫能明”,深得“盖阙”之旨。而对于禘祫的疏数、明堂的制度,则援据赅详,持论精卓。许慎、郑玄都是一代大儒,他们的输攻墨守都有本原,循着这一线索深入讨论,庶几能窥汝南、高密的门径。论者称本书之功,在于使“汉师遗说,略见条流”,是许、郑二书辑本中重要的一种。后来皮锡瑞参核此书,对照袁钧的辑本,参互钩稽,集其大成,名为《驳五经异义疏证》,也是十卷。本书版本最早的是家刻《陈左海全集》本,又有嘉庆十八年刻本,《皇清经解》本。

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