惟陈言之务去
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
三台星和北斗星。喻指朝中宰辅重臣。杜甫《送重表侄王砅评事南海》：“及乎贞观初，尚书践台斗。”
【介绍】：李颀作。安万善，凉州胡人。觱篥，簧管古乐器。这首诗写觱篥，重在赏音，“世人解听不解赏”为全诗关键。安万善是凉州胡人，作者是他乡游子，时当除夕万家团圆之夜，真有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
东汉孔奋为姑臧长，当时姑臧处河西走廊这一通商要道上，十分富足，他的前任们往往几个月就能大富，然孔奋力行清廉，居官四年而财产无所增加，时人认为是“身处脂膏，不能以自润”，不知为自己谋私利。见《后汉书·孔
【介绍】：韩愈作。张十，即张署。此诗作于永贞元年(805)二人遇赦同在郴州(今属湖南)待命时。湘中，即指郴州。诗写远贬遇赦、泛舟同游之乐，故末二句云：“今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁”。朱彝尊曰：“退
【介绍】：生卒年、籍贯、事迹不详。《唐音癸签》卷三〇、《补五代史艺文志》均作五代人。有《崔遘集》二卷，著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。
【介绍】：①徐彦伯作。见《孤烛叹》。②(全)王昌龄作。这首闺怨诗的特色，是抓住少妇心理变化的微妙瞬间，窥一斑而见全豹，巧妙地传达出思妇怨情。诗中少妇也希望丈夫能够建功封侯，夫贵妻荣。而春日凝妆远眺，春
【介绍】：王维作。见《终南别业》。
【介绍】：五代吴时道士。姓名无考。自称为钟离(今安徽凤阳)人。《十国春秋》有传。《全唐诗补编·续补遗》存诗2首。
【介绍】：韦应物作于德宗建中元年(780)辞栎阳令而栖居长安善福寺时。崔主簿，即崔倬，或作崔绰，为应物堂妹婿。诗写寺庙寒夜凄凉之景，抒发忧伤寂寞之情怀。宋朱熹评曰：“其诗无一字做作，直是自在。其气象近
《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉。”后以“大炉”指天地。亦指人世。杜甫《遣怀》：“拓境功未已，元和辞大炉。”