唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
【介绍】：白居易作于元和八年(813)，时丁母忧退居下邽。组诗前有序，说乡居“无以自娱，会家酝新熟，雨中独饮，往往酣醉，终日不醒”，于是“咏陶渊明诗，适与意会，遂效其体”。这组五古，效陶诗朴素平淡的风
本指春秋时晋文公焚烧山林以逼介子推出仕的故事。后用为悉心聘贤之典。吴仁璧《投谢钱武肃》：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”
见“伯牙琴”。
①称颂地方长官德政之词。皇甫冉《独孤中丞筵陪饯韦君赴升州》：“处处歌来暮，长江建业人。”参见“来何暮”。②汉武帝宠姬李夫人死后，武帝思念她，有术士说能在夜间招致其魂，但须隔帐远远相见。武帝见帐中有少女
必须，须要。《敦煌曲子词·洞仙歌》：“拟铺鸳被，把人尤泥，须索琵琶从理。”
【介绍】：唐僧人，法名不详，嗣马祖道一。约贞元前后在世。《全唐诗补编·续拾》存偈诗1首。
【介绍】：刘禹锡《和仆射牛相公春日闲坐见怀》颈联。二句是说，人看芍药，只欣赏它鲜艳的颜色，而作者却想到它的调和之性；莺到杨树之上，不惜叫出清脆的声音。艺术上用反衬烘托法，以芍药之红艳与莺啼之动人反衬闲
乐曲的节奏拍序。王建《霓裳词十首》之五：“日长耳里闻声熟，拍数分毫错总知。”
(—dàng)物体没有底部。元稹《赋得玉卮无当》：“共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。”
隋代宇文述封许国公，宠遇极盛，好奇服，乘马有特制的马鞯。事见《隋书·宇文述传》。后以“许公鞯汗”咏贵族的坐骑。杜牧《长安杂题长句六首》之二：“韩嫣金丸莎覆绿，许公鞯汗杏沾红。”