结首制
清代台湾噶玛兰的大陆移民组成的开垦集团。郑成功收复台湾后，特别是清统一台湾后，大批福建漳、泉人民移居噶玛兰开垦，因需要大量人力、物力投资，便自动组织起来，“合数十佃为一结，通力合作，以晓事而资多者为之首，名曰小结首。合数十小结举一富强有力公正服众者为之首，名曰大首”。开出荒地，大家公分，但结首一般多分“倍之或数倍之”。遇事，地方官府则追究大结首，大结首则以问之小结首，故又具有某种行政机构性质。另有一种说法是，荷兰殖民者统治台湾时实施的一种带有奴役性的基层行政单位。
清代台湾噶玛兰的大陆移民组成的开垦集团。郑成功收复台湾后，特别是清统一台湾后，大批福建漳、泉人民移居噶玛兰开垦，因需要大量人力、物力投资，便自动组织起来，“合数十佃为一结，通力合作，以晓事而资多者为之首，名曰小结首。合数十小结举一富强有力公正服众者为之首，名曰大首”。开出荒地，大家公分，但结首一般多分“倍之或数倍之”。遇事，地方官府则追究大结首，大结首则以问之小结首，故又具有某种行政机构性质。另有一种说法是，荷兰殖民者统治台湾时实施的一种带有奴役性的基层行政单位。
参见“相思埭”(1573页)。
辽代宫户中身份较低的一种人户。来源有二：一为从诸斡鲁朵户中析出者;二为诸色人犯罪没入者。多充宫中杂役，凡承应小底、司藏、鹰坊、汤药、尚饮、盥漱、尚膳、尚衣、裁造等役，及御帐、皇太后、皇太妃、皇后、皇太
傈僳语音译。傈僳族中基督教会的会长。司掌教会中的一切事务。为专业神职人员，依靠教徒奉献的“上帝粮”(圣粮)为生。基督教于1913年传入滇西北怒江傈僳族地区，在当地分设教区，建立教堂，发展教徒。旧时怒江
清代西藏贵族。后藏托布加拉日岗地方人。藏族。八世达赖喇嘛※强白嘉措之父。为六世班禅家族之亲属。乾隆二十三年(1758)，其子被确认为七世达赖喇嘛转世灵童后，清朝按例封其为公爵，噶厦照例赐庄园、百姓，成
见“焉耆”(2022页)。
完颜部首领之一。女真族，完颜氏。国相※雅达之子，※桓��之弟。详见“桓��”(1804页)。
石刻碑文集。桂林市文物管理委员会编印。一册，收碑文1500余篇。内容包括南朝宋到元代见于出土的地券以及刻于各岩洞石壁上的摩崖碑或石碑文记，其中不少涉及广西少数民族重大历史事件，如唐《韩云卿平蛮颂》记述
见“内齐托音一世”(310页)。
十六国时期冉魏太子。魏郡内黄(今河南内黄县西北)人。开国主※冉闵子。以父为后赵石虎养孙，遂以石为姓。后赵青龙二年(350)，父废杀赵帝石鉴，自立为帝，复姓冉氏，立为皇太子。冉魏永兴三年(352)，父出
明初云南大理领主。白族。大理人。末代大理总管※段明长子。洪武十五年(1382)，明将蓝玉，沐英等攻破大理，与大理总帅段世及弟苴义同被俘(一说其父亦在被俘之列)。十六年，兄弟同被押送至明京师(今南京)，