金大臣、学者。亦称耶律履，字履道。契丹族。移剌(耶律)氏。辽东丹王耶律倍(突欲)七世孙，聿鲁之子，过继兴平军节度使德元为子嗣。博学多艺，善为文，通契丹大小字。初举进士。荫补为承奉班祗侯、国史院书写。奉诏译经史，擢编修官，兼笔砚直长。认为魏征那样嘉谋忠节之士，历代都有，关键是当权者肯否启用，建议世宗广开谏诤之路，设科取士。议定以时务策设女真进士科。大定十五年(1175)，授应奉翰林文字，迁修撰。二十一年(1181)，转礼部员外郎。二十五年(1185)，为贺高丽生日使。翌年，进礼部郎中，兼同修国史、翰林修撰。表进宋司马光《古文孝经指解》。以病转蓟州刺史。召为翰林待制，同修国史。二十七年(1187)，擢尚书礼部侍郎，兼翰林直学士。精于历算书绘，以旧《大明历》误差较大，不便用，上《乙未历》。二十九年(1189)，进礼部尚书，七月，拜参知政事。提控刊修《辽史》。明昌元年(1190)，进尚书右丞。任内，以钱50万送学士院，以繁荣学业。二年六月，卒。谥文献。
?—1634后金将领。满洲正白旗人。那木都鲁氏，以地为氏。康果礼之弟。率众归附，初授三等总兵官。太宗皇太极即位，居八大臣之列。天聪元年(1627)，随太宗征朝鲜。三年，攻克明遵化城，晋二等总兵官，赐号
纳西族古簧管乐器，见“觱篥”(2547页)。
见“卫达尔玛诺木欢”(139页)。
即“段廉义”(1699页)。
见“炒花”(1502页)。
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便
清代藏传佛教僧人。又称达擦济咙呼图克图。藏族。生于喀木类乌齐之拉喀色尔地方。被确认为西藏济咙寺呼图克图七世。驻济龙寺(又称功德林寺，汉名卫藏永安寺)，属哲蚌寺果芒扎仓，为出任西藏掌办商上事务四大呼图克
匈奴官名。见“谷蠡王”(1100页)。
解放前凉山彝族奴隶社会中的贵族等级和主要统治者。彝语音译。“诺”意为黑色，该族以黑色为贵;“伙”意为群体，因其自认为是彝族的主体，故亦含有主体之意。汉语称“黑彝”。自诩血统纯洁高贵，严禁本等级与被统治
又名尊者绛曲约。吐蕃达磨赞普八世孙，扎西拉德第三子。曾派译师贾尊珠僧格及纳措促陈杰哇携16秤黄金赴印度，于宋庆历二年(1042)迎请印度著名佛学家阿底峡来吐蕃广传显密佛学。在阿里普兰区之托林寺会见阿底