清朝将领。蒙古正黄旗人。姓额尔德肯氏。卫拉特蒙古人。都统巴图济尔噶勒子。原为杜尔伯特部宰桑，后投清，隶蒙古正黄旗。乾隆二十九年(1764)，由闲散授蓝翎侍卫，赐乾清门行走。从征准噶尔、霍集占，三十三年(1768)，以功迁三等侍卫。随征缅甸。三十六年(1771)，擢御前侍卫。三十七年，领卫拉特兵赴金川西路军营，随参赞大臣丰升额攻明郭宗，赏副都统衔。三十八年，败敌于噶尔拉、昔岭，授散秩大臣。四十一年(1776)，金川平，授三等男，世袭。授正红旗护军统领，兼正白旗满洲副都统，赏戴双眼花翎。四十二年，调镶白旗护军统领。四十三年(1778)，扈跸谒泰车陵以离营住宿，革御前侍卫、护军统领。四十九年(1784)，授正白旗护军统领。五十二年(1787)，授领队大臣，随将军福康安赴台湾镇压林爽文起义。台湾平，给予一等功牌，加一云骑尉。五十五年三月卒。
即“清文鉴”(2106页)。
见“班楞”(1790页)。
即棉花。又作白叠、帛叠等。一年生草本非洲棉。公元2世纪时，西域已有种植。南北朝时，高昌等地普遍种植。人多以之为布并用于交易。
?—1669?清代卫拉特蒙古土尔扈特部汗王。※书库尔岱青长子。随父率部居额济勒河(今伏尔加河)流域。清顺治十八年(1661)，以父年迈，受禅，继位。继续奉行其父的既定政策，加强与清朝的和好联系，缓和与
契丹语。又译纳拔、纳跋、纳钵、剌钵、纳宝等。即“行营”、“行帐”、“营盘”之意。本指契丹皇帝出行时居止的帐幕，宋庞元英《文昌杂录》称：“北人谓住处曰捺钵，四时皆然，……是契丹家语，犹言行在也。”历史上
布依族的一种安葬仪式。流行于贵州南部、西南部地区。布依族民间在安葬死人时，当棺木入土前，阴阳先生在墓坑里撒一把米，用朱砂在坑底正中处画一个“八卦图”，再把一只活公鸡放进墓坑，待鸡跳出坑外，乃加烧纸钱，
即“嘎山”(2448页)。
鄂伦春语音译，原意为“根”，引申为“祖先”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。本指母系氏族的祖先，后演变为父系氏族的祖先，这一变化反映在旧时鄂伦春人各家供的※“阿娇如博如坎”、虽是指父系的祖先神，
见“合里直”(834页)。
见“乐都”(611页)。