晋代匈奴十九种
晋代对入塞匈奴的共称。自南匈奴呼韩邪单于(又称䤈落尸逐鞮单于)于汉建武二十四年(公元48年)率部附汉，匈奴5000余落(即户)入居朔方诸郡。随户口滋衍，匈奴遍布北朔。建安(196—220)中，分其众为左、右、南、北、中5部。晋太康(280—289)中，5部近3万落分居兹氏县、祁县、蒲子县、新兴县、大陵县。入居塞内者以部落划分，共19种。即：屠各、鲜支、寇头、乌谭、赤勒、捍蛭、黑狼、赤沙、郁鞞、萎莎、秃董、勃蔑、羌渠、贺赖、钟跋、大楼、雍屈、真树、力羯，各有部落，不相杂错。
晋代对入塞匈奴的共称。自南匈奴呼韩邪单于(又称䤈落尸逐鞮单于)于汉建武二十四年(公元48年)率部附汉，匈奴5000余落(即户)入居朔方诸郡。随户口滋衍，匈奴遍布北朔。建安(196—220)中，分其众为左、右、南、北、中5部。晋太康(280—289)中，5部近3万落分居兹氏县、祁县、蒲子县、新兴县、大陵县。入居塞内者以部落划分，共19种。即：屠各、鲜支、寇头、乌谭、赤勒、捍蛭、黑狼、赤沙、郁鞞、萎莎、秃董、勃蔑、羌渠、贺赖、钟跋、大楼、雍屈、真树、力羯，各有部落，不相杂错。
蒙古地区佛教寺庙中掌管殿堂佛供的僧人。蒙古寺庙佛殿供具、供品都有严格规定，须根据不同情况备各种不同供品，供品品种、数量须与经典规制吻合，不能偶缺，亦不得妄增，手续繁复，非一般僧人所能胜任，须委以专人负
藏族部落名。在西藏索县境内。为哲蚌寺属部，由帕巴、尼巴、恰吾、索究、削巴、札仓诺玛等6个措哇组成。原属“霍尔王”，后供奉给五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，复由五世达赖转赐哲蚌寺。
北魏在都城洛阳安置江南归附者之场所。一般江南归附者先被接待于金陵馆，后赐宅归正里。位于城南宣阳门外永桥南，御道西。民间号为吴人坊，南来投附者，多居其内。近伊、洛二水，任其习御。里有3千余家，自立巷市，
山名，又作盘山。在中国西藏自治区最南缘和巴基斯坦、尼泊尔、不丹、锡金、印度境内。其脉自帕米尔高原起，至雅鲁藏布江大拐弯，为一条东西向的孤形山系，全长2400公里，平均海拔6000米以上，由北至南分为锡
契丹皇族之一。为对耶律欲稳后裔的称呼。欲稳，祖台押，开国前※遥辇氏部落联盟时为北边※拽剌。辽太祖※耶律阿保机祖父匀德实及其家罹难时，尝倚之以免;开国后，阿保机始制宫卫，欲稳领门客率先附之，阿保机嘉其忠
金代对黄河神的封号。大定二十七年(1187)，世宗纳尚书省谏，以“郑州河阴县圣后庙，前代河水为患，屡祷有应，尝加封号庙额。今因祷祈，河遂安流，乞加褒赠。”依唐祭五龙祠故事，特封黄河神曰“昭应顺济圣后”
朝鲜族民间祝寿习俗。亦称“回甲”、“周甲”、“花甲”、“华甲”。指60周岁生日。意指回到所生之年迎接新的甲子，故名。流行于延边等地区。届时，子女要为父母举行盛大的“还甲宴”祝寿仪式。若父母同庚。可选一
?—1850清道光朝湖南瑶民起义首领。湖南新宁县人。瑶族。道光二十七年(1847)，曾参与新宁瑶民首领雷再浩起义，为雷再浩得力部将。雷再浩失败牺牲后，在新宁聚集残部，重振反清力量。二十九年(1849)
祭天仪式。“腾格尔”(又作腾格里)为蒙古、达斡尔语音译，意为“天”或“长生的天”。此俗古已有之。早在蒙古国建立前，蒙古族先世即有“悬肉祭天”之仪。至元代，宫廷亦有“拜天之礼”，凡国有大事，每逢出征、行
十六国时期鲜卑首领之一。见“密贵”。(2122页)。