明代茶马法之一。又称“召商中茶”。洪武(1368—1398)初年，因明廷急需马匹，设茶马司于秦州(今甘肃天水市)、河州(今甘肃临夏市)、洮州(今甘肃临潭县)等地，又于其处置茶仓四所，令商人于产茶地买茶，纳钱请引，运茶于茶马司，以其半输官买马，以半供商发卖，可获免税权利。上引5千斤，中引4千斤，下引3千斤。每上引给附茶100篦(一作700斤)，中引80篦(一作560斤)，下引60篦(一作420斤)，名曰酬劳。后时行时罢。宣德时(1426—1435)，以西宁缺茶易马，复令商人于四川承买官茶，运往西宁。寻又罢。弘治三年(1490)，以茶马司存储渐少，仍命商买茶于川陕，运至西北三茶马司，商得十之六，官得十之四。十七年(1504)又定，买茶给银，定限听其自运至各茶马司，取实收验，仍委官于西宁、河州二卫发卖。嘉靖四十一年(1562)，西宁旧额茶马、甘州司茶马，也行中茶法。是有明一代明政府与蒙、藏等各族进行茶马贸易的重大措施之一。清初时亦沿袭其法。
十六国时期冉魏太子。魏郡内黄(今河南内黄县西北)人。开国主※冉闵子。以父为后赵石虎养孙，遂以石为姓。后赵青龙二年(350)，父废杀赵帝石鉴，自立为帝，复姓冉氏，立为皇太子。冉魏永兴三年(352)，父出
见“广平淀”(131页)。
?—1644清朝将领。蒙古科尔沁部人。博尔济吉特氏。土谢图汗※奥巴弟。天命十一年(1626)，随奥巴朝觐后金努尔哈赤，赐号札萨克图杜棱。天聪二年(1628)，因随兄私掠察哈尔边地，遭诘责。六年(163
见“窝阔台”(2297页)。
门巴语音译，意为“算”或“看”。民主改革前门巴族部分地区本教巫师占卜术的泛称。有※漂米、※漏米等方法。
即“乌古论镐”(340页)。
又作砟答、札答、札达、查达、楂达、鲊单，“乞雨石”之意。最早见于我国古文献《北史·西域传》。蒙古等族民间浣石祈雨的一种迷信活动，亦是准噶尔部萨满教信仰体现之一。据《辍耕录》载，浸石子数枚于净水盆中，“
部分达斡尔人的传统食物。流行于布特哈地区(今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗一带)。民间每逢杀猪宰羊，有吃手扒肉的习惯，猎到狍子也如此。食法是：狍子剥皮后，带骨切成大块，放入锅内煮，加少许盐，煮熟捞出，手
童学名。清前期为普及一般旗人子弟教育，于八旗官学之外所增办的学堂。原为照顾无力延师及龄学童得以入学而设。康熙三十年(1691)，以佐领为单位各创立一学，以称义学。雍正二年(1724)，以八旗左右两翼各
碑名。又称“宴台碑”、“宴台女真国书碑”等。以女真文字题刻，记录金哀宗正大元年(1224)及第进士的情况，包括试题、考中者姓名及其里贯等内容。共有女真文字23行，据道光年间拓本，额题12字，正文尚存1