召庙名。位于内蒙古呼和浩特市旧城康乐街南。蒙古语名“塔布·斯普尔罕”，即五塔寺。清雍正五年(1727)，崇福寺(小召)喇嘛阳察察尔济呼毕勒罕任呼和浩特副札萨克喇嘛时，年班赴京，奏请建立此寺。十年(1732)，清廷赐名慈灯寺，并为崇福寺下寺。全寺建筑包括殿宇3层，殿后“金刚座舍利宝塔”1座。金刚座为1拱门方形的高台，台上簇立方形的慈灯5塔。台高7.86米，中间1塔高8.56米。塔身均以雕刻涂釉的琉璃砖砌成。金刚座后面影壁中心嵌一石雕的六道轮回图和一块刻工精致的蒙文天文图，皆为名贵的遗物。乾隆年间曾重修五塔，雕佛像。殿宇早倾圯。光绪十二年(1886)后，只有“金刚座舍利塔”独存。塔门上方有蒙、汉、藏三种文字的匾额。解放后已重加修整，添筑围墙，为重点文物保护单位。
见“图们江”(1435页)。
见“黄瓜堆”(2018页)。
契丹时期山名。属中京道。为今内蒙古宁城县西北九头山，蒙古语称和尔博勒津。原为奚地，后入契丹，成为契丹皇帝游猎频幸之所。辽圣宗※耶律隆绪时，尝至是山※土河(今西辽河上游老哈河)之滨，南望云气，有楼阁状，
清代札萨克旗之一。清廷以哈密维吾尔族人所设的旗分。康熙三十五年(1696)，哈密达尔汉伯克额贝都拉，向清廷上表请求内附，以期摆脱准噶尔统治者的压制。在此前后，曾屡次对清抒诚效力，打击噶尔丹扩张势力。三
见“日喀则”(292页)。
?—1910清朝大臣。字梦琴。蒙古正黄旗人。卓特氏。大学士※富俊之孙，驻藏大臣※升泰之弟。初为监生。同治四年(1865)，考取额外蒙古协修官。光绪二十一年(1895)，官江苏常州知府。二十七年(190
旧时水族农业祭祀风俗。流行于贵州三都一带。相传水族先民有兄弟3人，跨溪流越高山，自广东、广西一带，溯江河而上，迁入贵州三都一带。祖公迁移时，从海边带来谷种，因此才有稻谷种植。后人为纪念此事，在祭祀时巫
见“英武威远毗伽阙可汗”(1340页)。
鄂伦春、鄂温克和达斡尔等族向清朝贡纳貂皮和互市的场所。亦作出尔罕。源于蒙古语“楚固拉干”一词，意为“盟会”。初设在今黑龙江省齐齐哈尔城西北40里之因沁屯，乾隆六十年(1795)，改在城中。清制：布特哈
即“高泮弼”(1915页)。