帝王对僧人的封号，亦为僧官名。意为“国人之师”。此称源自印度佛教，北齐时传入中国，文宣帝曾封高僧法常为“国师”。隋、唐至元、明、清均沿用之。隋封佛教天台宗领袖智，唐封禅宗领袖神秀，蒙古成吉思汗封道教全真派领袖丘处机为国师。西夏天盛年间(1149—1169)亦设6位国师共管住家、出家二功德司事，位在诸王之下，中书、枢密之上，与上司等位。元时忽必烈于中统元年(1260)封萨迦派高僧八思巴为国师(后升号帝师)，赐玉印。其后萨迦派任国师者多人。明代因之，但赐银印，掌管藏区喇嘛教事务，例可承袭。清代仅于康熙四十五年(1706)封章嘉呼图克图为“国师”或“大国师”，为僧官，有俸禄，掌内蒙古喇嘛教事务，赐印信，亦常奉命赴藏办事，如七世达赖圆寂、八世达赖灵童选定及坐床等，均奉命入藏代皇帝办理，并参议治藏政策。参见“帝师”(1720页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。《满州源流考》作色珠伦河卫。永乐五年(1407)正月，女真人首领土成哈等来朝，与喜乐温河等十一卫同时设立。
唐朝突厥族将领。武德九年(626)七月，受颉利可汗命，使唐以观虚实，宣称可汗兵百万已发，被李世民拘于门下省，渭桥之盟后获释归。贞观四年(630)，护送炀帝之萧后入朝，授左领军将军。同年，颉利可汗兵败，
见“佟佳江”(1095页)。
即“蒙兀室韦”(2329页)。
抗日战争时期，绥远地区党的领导机关。1942年10月，由绥察边区党委与雁北地委合并成立。工委机关驻偏关，直接受中共中央晋绥分局领导。高克林任书记，胡全任副书记，白成铭任组织部长，苏谦益任宣传部长，曹振
蒙元时期蒙古官名。又译“札鲁花赤”，“札鲁火赤”，“札儿忽赤”。蒙古语音译，《元朝秘史》释为“断事官”，其长曰“也可札鲁忽赤”，意为“大断事官”。1206年蒙古建国后始置，掌财赋，治政刑，主分封，会决
藏语音译。一指西藏退职退休官员和寺庙执事僧，如“堪素”，即“退休堪布”;一指从西藏贵族本宅中分出另立门户者。
? —1708清朝大臣。满洲镶黄旗人。伊尔根觉罗氏。字文起。顾纳禅次子。好读书，善射。以荫生充护军。顺治十六年(1659)，随征云南，因功授户部笔帖式，袭二等轻车都尉世职。擢任吏部文选司郎中。康熙十四
契丹皇族祭俗。除夕时，使者及夷离毕奉敕率执事郎君至皇帝殿前，于炉内撒盐及羊膏，以助火势，巫及大巫依次祝祷火神，皇帝面火而拜。初期，为皇帝躬身亲拜，至辽代后期辽道宗时，始命夷离毕代拜。
①中国古族名、国名。又作於越，也称内越、大越。越人一支。始见于《竹书纪年》周成王二十四年(前1040)。分布在今浙江绍兴为中心的沿海一带。其来源相传为禹之后裔。今人根据文献和考古资料分析，大多认为当地