清代青海 高僧。藏族。嘉木样二世入经院学习时，拜其 任参直合堪布与赴内地所需费用，皆由嘉木 世提供。曾为嘉木样二世传授弥多罗灌顶。经章嘉饶悲多吉认定为参直堪布阿旺加毕旦巴拉杰转世化身，于乾隆五十二年(1787)迎至扎西奇寺，授近事戒，取名为嘉样喜宁。后于隆大寺和西藏哲蚌寺郭芒扎仓学经。在隆务大寺任磋庆大会堂堪布，修建寝宫。先后到北京数次，曾任掌印喇嘛。在北京时，先后拜见萨迦派、格鲁派、宁玛派许多圣哲，聆听教法。在隆务寺塑造千尊无量光佛像及佛塔等。道光十三年(1833，一说十四年)于北京圆寂。
满族旧时礼节，此礼多用于至爱亲朋重逢或分别之时。流行于东北满族地区。行礼时，无论男女，均抱腰接面，以示隆重。此俗形成较早，《满文老挡·太祖期》和《建州闻见录》中有记载。清中期以后，渐觉此礼不甚雅观，逐
清外蒙古诸旗之一。牧地东至齐老图河，西至特克什布音图，南至依克沙巴尔，北至察罕索郭图。有佐领3。会盟于齐齐尔里克盟。康熙二十七年(1688)首领衮布附清，三十年封多罗郡王，子额琳沁于四十九年(1710
寺庙名。又写作温江多修持寺、温江多无比吉祥扬善寺。地处拉萨西南拉萨河东岸、聂塘对面。建于赞普赤祖德赞时。为赤祖德赞供奉其本尊的神殿。原寺高九层，飞檐九重，汉式歇山屋顶，装饰华美。系由于阗、泥婆罗(尼泊
藏传佛教寺院。亦称“班禅香日德寺”、“班禅行辕”。在青海都兰县香日德镇近郊。清代前期，香日德地区之香加蒙古族，为班禅属民，该地为班禅商上堪布住牧地。清乾隆四十四年(1779)初建。分2处：一处为宗教活
见“赛里舍”(2468页)。
?—前74西汉将领。字少卿。陇西成纪(今甘肃秦安西北)人。汉名将李广孙。少以善骑射、礼贤下士为世称誉。初为侍中建章监。武帝因其有李广遗风，使将800骑，深入匈奴地区侦察地形。归拜骑都尉，将众5000人
藏语音译，意为“东部人”。又作舍尔巴、谢尔巴。尼泊尔王国菩提亚人的别称。属蒙古人种南亚类型。相传公元13世纪蒙古灭西夏后，党项羌中的一支南迁西康木雅地区(今甘孜藏族自治州等地)，忽必烈南征大理时，又逃
辽代回霸女真诸部之一。亦称长白山部。因居长白山地区，故名。其下有众多小部，《辽史·圣宗纪》开泰元年正月条有，“癸未，长白山三十部女直酋长来贡，乞授爵秩，”史失记诸部名。辽在其地设长白山女直国大王府，任
书名。维吾尔文。清代维吾尔族历史学家穆罕默德·萨迪克·喀什噶尔作。成书于1768—1769年。记事始于阿帕克和卓攫取叶尔羌汗国政权，迄于博罗尼都夺取天山南路6城。书中对阿帕克和卓与噶尔丹勾结，俘伊斯玛
西域古城名。据《汉书·西域传》载：有154户，960人，胜兵260人。汉朝在车师后国内之后城置“城长”。《汉书西域传补注》认为：以有人民，名之为国耳，故后城被称为车师后城长国。当在今新疆吉木萨尔县北护