以火除灾
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
金元两代服役于邮驿的兵丁。简称铺兵，又称铺丁、铺卒。元代每急递铺置5人。初立急递铺时，签不能当差贫户，免其差发，令充铺兵。不敷者，由漏籍户内贴补，负担递送公文。铺兵皆腰系革带、悬铜铃、持枪、挟雨衣，赍
云南维西县剌普地区纳西族的自称。当地纳西族约于200年前由四川木里塔拉(原属今木里藏族自治县，现属盐源县)迁入。该地汉、藏、彝等族称纳西族为摩梭，又同音异写为“摩娑”、“摩沙”、“摩挲”。此为“木里摩
见“山寨夷”(119页)。
参见“冲巴噶什部”(882页)。
古地名。地在今陕西米脂县西无定河川侧。俗称“李继仙寨”，相传为西夏太祖党项拓跋部首领李继迁故里。亦传为明末农民起义军领袖李自成故乡。今山上古寨尚存。
见“哥舒”(1835页)。
西汉时匈奴王。※郅支单于之子。初为匈奴右大将。汉宣帝甘露元年(前53)，时郅支单于与呼韩邪单于争单于位，相互攻战，见呼韩邪遣子入侍汉，求助于汉，亦受父遣入侍汉朝。
?—1885清朝将领。字和甫。满洲镶蓝旗(一说镶黄旗)人。伊尔根觉罗氏。咸丰初年，从僧格林沁征山东、湖广捻军，从驻防兵升骁骑校，赏戴花翎，赐“巴图鲁”名号，以佐领补用。十年(1860)，克太湖，擢协领
约1916—1937民国初四川彝族土司。又名阿郭日哈，小名都四四(系都龙光第四妻所生)，俗名都小官。都龙光之子。少年即任阿都正长官司兼副长官司(治今四川凉山州普格县西北鱼水坡)长官。时逢军阀割据，战乱
即“岩大五”(1408页)。