赫哲族旧时萨满教宗教仪式。赫哲语音译，“鹿神”之意。又称“萨满温给论”，意为“跳鹿神”、“跳路神”、“跳太平神”等。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。每年农历二三月或七八月间以村为单位举行，也有其他村屯的人参加。内容主要是萨满跳神，为其眷属和全村人消灾祈福，求神保佑人口兴旺，渔猎丰收。一些患病愈者和求子获子者也在此时还愿供祭。届时，萨满先在家中请神，然后由青年人手执代表神的神杆、神像，敲着鼓组成“神队”走在前面，为萨满跳神助威。萨满头戴神帽，身穿神衣，手持神刀，在村中边跳边唱神歌。围观群众也纷纷加入“神队”，跟在萨满后面边唱边跳。萨满还到民户家中跳神，每到一家，户主皆给萨满敬酒，或把迎春树切成细丝泡水给他喝，以示敬神。有的跳完一村再到另一村，远至几十里外的村屯。民间认为，跳鹿神能驱赶掉藏在村中的魔鬼，使人人获得平安。跳毕，萨满及“神队”返回萨满家，这时还愿者在其供的神杆前杀猪献供。待猪肉煮熟后，以猪头肉等供爱米神，萨满再跳神谢神，之后大家吃肉饮酒，尽欢而散。
?—1659清朝将领。蒙古镶黄旗人。姓揆龙氏，世居克什克腾地方。天聪三年(1629)，随军征明，攻威县，先登，城克，赐“巴图鲁”(勇士)号，授牛录章京世职。崇德六年(1641)，击明洪承畴三营步兵。顺
书名。全称《隆多喇嘛阿旺洛桑全集》。阿旺洛桑(1719—1795)撰。作者系格鲁派大德，因久居聂塘之隆多地方岩洞修行，遂有隆多喇嘛之称。书中尤以《噶当、格鲁派高僧简述》、《汉藏佛教人名录》、《佛教施主
参见“傣”(2242页)。
书名。清阿克敦撰。全书14卷。成书于乾隆朝。内容多为有关清史的著述。惟卷13《初使准噶尔奏》，卷14《再使准噶尔奏》为作者于雍正十二年(1734)、乾隆三年(1738)先后两次往伊犁会见噶尔丹策零的疏
金宗室、大臣。本名元奴，字惇礼。女真族。完颜氏。辽王※完颜宗干孙，郑王※完颜充(神土懑)子。幼聪敏。熙宗皇统元年(1141)，试宗室子作诗，中格。通《左氏春秋》大义。海陵王天德元年(1149)，授百女
东晋时龟兹国王。又作帛纯。白霸后裔。太元八年(383)，龟兹城(今新疆库车)遭前秦将吕光攻，举兵抵抗，婴城固守。次年，倾国财宝请援于※狯胡，得狯胡王弟呐龙、侯将旭及温宿、尉头等国王号称70万大军救援，
金代户类之一。金实行“通检推排”以确定人户物力，有物力者称课役户，亦称物力户。分上、中、下3等。此类户口负担极重。种官田者需交租，种私田者需纳税。租税之外算其田园、屋舍、车马、牛羊、树艺之数，及其藏多
台湾高山族赛夏人一种特殊祭仪。又称帕司他矮。相传台湾先民中有过一种小黑人，身材矮小，动作敏捷，气力极大(据考证，在人种学上属尼革罗种尼格利陀人)，后被赛夏人祖先消灭，为避免矮灵作祟，赛夏人每两年的阴历
337—407十六国时期后燕、南燕大臣。字处道。渤海蓨人。前燕吏部尚书封放子。后燕慕容垂(384—396年在位)时，任参军，屡随军征战。慕容宝即位后，累迁吏部尚书。永康三年(398)，兰汗杀宝篡立后，
唐初分布于漠北诸铁勒部落之称呼。又称铁勒九姓、敕勒九姓、九姓敕勒。九姓构成，史无明文。《唐会要·铁勒传》主要载回纥(鹘)、拔野古、同罗、仆骨、多滥(览)葛、思结、阿跌、浑、斛萨(一作薛)。《资治通鉴·