纳西族信仰的一种原始多神宗教。认为“万物有灵，灵魂不灭”，天、地、日、月、山、水、风、火等自然现象和自然物都有神灵，也崇拜鬼魂和祖先。奉“丁巴什罗”为该教始祖。其经书称《东巴经》，巫师叫“东巴”，故称。流行于云南丽江为中心的纳西族西部地区。据传是喇嘛教的一支。“丁巴什罗”原住拉萨附近，在同喇嘛一起学经时，与红教大喇嘛斗法失败，遂创立东巴教，故纳西族认为中甸北部地区是东巴教的圣地。没有系统的教义教规，也没有寺庙和统一的宗教组织。唐代以来的纳西族与吐蕃接触频繁，受西藏的本教影响较大，供奉的神祗与本教大体相同，做法事时采用藏文经咒，经书中不仅有藏语借词，还记载有喇嘛的一些事迹。做法事所用的道具较简单，只有神像、法权(刀、叉)、铃、钹、五幅冠等。宗教活动频繁，涉及人们生活的各个方面，诸如婚丧、年节、求寿、祈年、动土、问子、 卜命、治病、驱鬼、祭天、祭祖等，无不求助于东巴。
渤海王国置。为率宾府所辖3州之一。州治故址旧有说依鸭绿江又名益州江，误指在长白山西南靠近鸭绿江处。辽灭渤海后，其民部分被迁至今吉林省农安县北，仍以其名置州(治所在农安县万金塔东北);部分被移住今辽宁盖
?—652沙陀首领，也称处月酋长。永徽二年(651)十二月，继突厥阿史那贺鲁(唐瑶池都督)举兵反唐后，杀宣慰使单道惠，引兵据牢山，与贺鲁相呼应。次年春，为弓月道总管梁建方、契苾何力等击败，夜遁被擒杀，
957—995宋代边将。党项族。折德扆次子。幼补节院使，兄知府州，署为兵马都校。兄徙镇，召为闲厩副使，知府州。太平兴国四年(979)从太宗征河东，与监军尹宪领屯兵攻岚州，破岢岚军，擒其军使折令图以献。
云南怒江地区傈僳族民间传统习俗。春节(盍什)期间，人们携带年食、行李从各自村寨聚集到有温泉的地方，搭起帐篷，住上3至7天，每天在温泉中洗浴，有的一日洗浴五六次之多。认为只有如此反复洗浴，才能消除疾病，
1873—1940近代名中医。字德恒。天津人。回族。少时入工厂学徒，工余好读医书。后从清宫太医院御医马步青学医，研习内经、伤寒、金匮、本草温病等医学经典，得悉宫廷秘方、医术大进。光绪二十八年(1902
明代哈密※哈剌灰首领。初为舍人，与千户拜迭力迷失、平章革失帖木儿等共管哈剌灰。成化年间(1465—1487)，哈密为土鲁番攻占后，率众居苦峪城(今甘肃敦煌东北，安西县东南)。弘治七年(1494)，被明
古代壮族武士披挂的臂衣。用兽皮缝制成圆筒(桶)状，共4节，定形晒干后坚韧如铁。作战时，每只臂膀套两节，可防枪矛。明清时沿用之。清檀萃撰《说蛮》称：“(僮人)凡有攻掠，乃推渠长峒官，把酒赐绿熊练镼，锦雉
五代后梁与晋间战役之一。梁开平元年(907)，朱温代唐建梁。五月，遣将康怀英率兵10万围晋将李嗣昭镇守之潞州(治今山西长治)，筑垒环城。晋王李克用遣周德威统兵赴援，屯于余吾(今山西省留县西北余吾)。率
?—1740清代西藏地方官员。藏族。西藏阿里地区贵族，后藏阿里总管※噶锡鼐策丹扎喜子，首席噶伦康济鼐之侄。雍正七年(1729)，袭父头等台吉爵。九年(1731)，献方物，世宗以其为朝廷出力，办事甚妥，
即“王嵯巅”(211页)。