旧题周．尹文《尹文子．大道下》：“郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊（音xī，把田兽的肉晒成干肉叫腊）者为璞。周人怀璞诣郑贾（音gǔ）曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。”
《战国策．秦策三》：“（秦相）应侯曰：‘郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。周人怀朴（按：原作璞，据他本并下文改正）过郑贾曰：“欲买朴乎？”郑贾曰：“欲之。”出其朴，视之，乃鼠也。因谢不取。”
郑贾要买璞玉，而周人却拿出未腊的鼠肉（朴，或亦作璞）给他，郑贾知道名与实不符，就不买了。秦相应侯却以此为例，说明平原君赵胜，名为贤德，实际却不然，各国的君主认不清这一点，却依然崇敬他，这简直没有郑贾的明智。后因以“鼠璞”或“鼠朴”比喻有名无实的人或物，也可用以指名实不符。宋．陆游《述怀》诗：“玉非鼠璞何劳辨，鱼与熊蹯各自珍。”明．刘基《感时述事》诗：“鼠璞方取贵，和璧非所珍。”
为东周：建立一个东方的周王朝。 如果有人用我，我就要在东方复兴周王朝。 表示具有远大的政治抱负。语出《论语．阳货》：“公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：‘末之也已，何必公山氏之之也？’子曰
《楚辞．渔夫》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔夫见而问之，曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”后以“独醒人”指屈原。宋刘
源见“非熊兆”。指隐士遇明主被起用。元郑光祖《王粲登楼》一折：“有一日梦飞熊得志扶炎汉。”【词语梦飞熊】 汉语大词典：梦飞熊
魏文帝曹丕《与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月律中无射，言群木庶草，无有射而生。至于芳菊，纷然独荣。非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，
源见“捧日”。形容一心忠于皇帝。唐李绅《到宣武三十韵》：“白发侵霜变，丹心捧日惊。”
《书．五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”孔传：“懔，危貌。朽，腐也。腐索驭六马，言危惧甚。”后以“朽索驭马”喻临事虑危，时存戒惧。多用于君王治国。康有为《上清帝第二书》：“故先王懔朽索之驭
同“丰城剑气”。明李梦阳《送侄木甥嘉会试》诗：“合浦珠光会，丰城宝气连。”【词语丰城宝气】 汉语大词典：丰城宝气
源见“周郎顾”。指精妙的乐曲。宋杨无咎《于中好》词：“新声爱度周郎曲。捧霞杯，再三相嘱。”
醍（ ㄊㄧˊ tí 提）醐（ ㄏㄨˊ hú 胡）：酥酪上凝聚的油。纯酥油浇到头上，佛教比喻以智慧灌输于人，使人得到启发。后来泛用以比喻使人感到头脑清凉舒适。唐代顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍
形容教诲殷勤恳切。西周末年卫武公作一诗，批评周厉王兼以自警。诗中说，唉呀那个浑小子，不知六来不知四。小时怀里抱着他，大了又教给他许多事。不但当面教育他，还提着耳朵要他记。要说他还没知识，可他如今也有了