汉．韩婴《韩诗外传》卷二．第二十三章：“田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：‘臣将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：‘何谓也？’田饶曰：‘君独不见夫鸡乎……鸡虽有此五德，君犹日瀹而食之者何也？则以其所从来者近也。夫黄鹊一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德者，君犹贵之者何也？以其所从来者远也。故臣将去君，黄鹄举矣。’”
春秋时，田饶因鲁哀公不重视自己，曾以鸡、鹤作比，说明鸡虽有“五德”于人，仍免不了被人轻视，吃掉，这是因为近而易得的缘故。黄鹄（鹤属）虽有赖于人，却极受爱护，就是因为远不易得之故。人主贵远贱近，不识贤臣，与此相同。后用为讽贵远轻近之典。
唐．鲍防《杂感》诗：“远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。”
同“了若指掌”。清陈澧《东塾读书记．尚书》：“说《禹贡》者，至国朝康熙、乾隆地图出，而后了如指掌。”中国近代史资料丛刊《太平天国．行军总要》：“在军中选择熟谙路径之人多名，知得由此去多少路到一市镇，又
涤(dí笛)：洗刷。指司马相如洗刷酒器。后以此典比喻文人寒士贫困落魄；亦比喻女子卖酒韵事。司马相如(前179年——前117年)，字长卿。蜀郡成都(今四川成都)人。临邛(Qióng穷，今四川邛崃县)富户
同“棠树政”。唐罗隐《商於驿楼东望有感》诗：“棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。”
同“画麒麟”。唐颜真卿《赠裴将军》诗：“功成报天子，可以画麟台。”
源见“黄粱梦”。指梦幻。喻虚幻的人生富贵。清赵翼《健闲》诗：“仅留画饼名何用，且喜炊粱梦尚长。”
原指居官掌权很久的人，其享用多而精。《左传．昭公七年》：“抑谚曰蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣。”后来指从丰富的材料中吸取精华为“取精用弘”。【词语取精用弘】
孟姜女，秦代万杞梁的妻子。秦始皇筑长城，把万埋在长城下。孟姜女送寒衣到长城，知道丈夫已死，恸哭，城为之崩塌。这个传说源于春秋时的杞梁妻。汉代刘向《列女传．贞顺》：“齐杞殖妻也。庄公袭莒，殖战死……。杞
金瓯(ōu欧)：黄金之瓯，盛酒器。喻指疆土完整，政权巩固。南朝梁大同年间，武帝萧衍曾夜间梦见中原地区的州牧、郡守都以地来降，满朝文武隆重庆贺。醒来之后，非常高兴。天明以后向中书舍人朱异谈了此事，朱异说
源见“梅花妆”。指描梅花于额上为饰。清蒲松龄《代毕信涉通王受兹启》：“柏叶浮金，金卮荐合欢之酒；梅花点额，玉台生并蒂之香。”
晋．袁山松《郡国志》：“荥阳有眢井（眢，音yuān，眢井，枯井）。汉高祖为雍齿所追，投匿井中。有蜘蛛结网蔽其井口，得脱。汲黯为荥阳守，为立神珠庙。”（引自《佩文韵府》卷七“神蛛”下注）这是一个宣扬汉德