汉．刘向《列仙传．葛由》：“葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦，骑羊而入西蜀。蜀中王侯贵人追上，上绥山。绥山在峨嵋山（原作“娥媚”，此从俗改）西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山桃，虽不得仙，亦足以豪。’山下立祠数十处云。”
周成王时，羌人葛由常刻木羊到市上出卖。一天早上，他骑羊到了蜀川，蜀地的许多王公贵人知道他是仙人，便都追随他上了绥山，后来都成了仙。
后因以“骑羊成仙”、“刻木成羊”用为出世升仙的典故，以“绥山桃”作为仙果的代称。
唐．皇甫松《大隐赋》：“遇茅狗之迎酒妪，逢木羊之随葛由。”北周．庾信《道士步虚词》：“经餐林虑李，旧食绥山桃。”（林虑，山名，即隆虑山，在河南林县西北。林县，汉置隆虑县，又改称林虑县）
源见“范蠡扁舟”。指范蠡。亦泛指隐者。唐杜牧《云梦泽》诗：“直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。”
《世说新语．任诞》：“王孝伯言：‘名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。’”东晋时，王恭（字孝伯）历官中书令、前将军，曾说作名士只要能痛饮酒加上熟读《离骚》即可。后因用为启迪
源见“曲尘”。指柳条。唐刘禹锡《杨柳枝词》之三：“凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望曲尘丝。”【词语曲尘丝】 汉语大词典：曲尘丝
晋．干宝《搜神记》卷十一：“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。……凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：‘王利其生，妾利其
《史记．孔子世家》：“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”孔子得不到各诸侯国的迎聘，道义不能遍及天下，故召弟子反问是否是道路走错了。后以此喻反
同“中山酒”。陈翠娜《步步娇．戏拟闺情》套曲：“纵教心似玲珑藕，也难禁你手挽情丝日夕抽。俺则索醉倒中山千日酒。”
担心人家说自己坏话，害怕别人讥笑自己。语出宋．范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”清．王夫之《读通鉴论．三国．十九》：“乃武侯且表于后主曰云云，一若志晦不
源见“龟顾”。指代官印。唐刘禹锡《酬窦员外使君寒食日途次松滋渡先寄示四韵》：“朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。”【词语左顾龟】 汉语大词典：左顾龟
晋．郭璞《比目鱼赞》：“比目之鳞，别号王余，虽有二片，其实一鱼，协不能密，离不为疏。”《文选》卷五晋．左太冲（思）《吴都赋》：“双则比目，片则王余。”据晋．刘渊林注说：“比目鱼，东海所出，王余鱼，其身
《左传．襄公八军》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’”《周诗》之意为：欲待黄河水清，那将要多少时间？后用作为事情无望或难以实现的典故。叶圣陶《桥上》：“真所谓‘俟河之清’呢！”述宾 俟，等待