《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象（据《维摩经》注释说：“香象，青香象也，身出香风。”）。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”
又据宋释道原所著《景德传灯录》说，同在佛所闻说一味之法，然所证有浅深。譬如兔马象三兽渡河，兔渡则浮，马渡及半，象彻底截流。
“香象渡河”原是佛教用语，用以比喻悟道精深。后借以比喻美好的诗文写得精辟透彻。宋．严羽《沧浪诗话．诗评》二七：“李杜（指李白、杜甫）数公，如金鳷擘海（《诗人玉屑》“鳷作“翅”，擘，音bó，分开。金鳷擘海比喻笔力雄健），香象渡河。下视郊岛辈（指孟郊、贾岛），直虫（《诗人玉屑》引作蛩）吟草间耳。”
主谓 佛教用语。比喻悟道深刻。语本《优婆塞戒经》卷1：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过。马或至底，或不至底。象则尽底。”也用以形容诗文精辟深透。清·袁枚《随园诗话》卷8：“严沧浪借禅喻诗，所谓羚羊挂角，～，有神韵可味，无迹象可寻。”△多用于佛教方面。→金翅擘海。也作“渡河香象”、“香象绝流”。
①属国归
《庄子．齐物论》：“夫吹万不同，而使其自已也。”成玄英疏：“风唯一体，窍则万殊。”谓风吹万窍，发出各种声响。宋苏轼《飓风赋》：“呜呼！小大出于相形，忧喜因于相遇。昔之飘然者，若为巨耶？吹万不同，果足怖
《世说新语．轻诋》“庾道季诧谢公”梁．刘孝标注引《续晋阳秋》：“（谢）安乡人有罢中宿县诣安者。安问其归资，答曰：‘岑南凋弊，唯有五万蒲葵扇，又以非时为滞货。’安乃取其中者捉之，京师士庶竞慕而服焉，价值
同“垫角”。唐韩愈《三器论》：“与夫垫巾效郭、异名同蔺者，岂不远哉！”宋曾巩《送任达度支监嵩山崇福宫》诗：“故友欣联璧，诸儒慕垫巾。”【词语垫巾】 汉语大词典：垫巾
《文选》卷十二木华《海赋》唐．李善注引后汉蔡邕《琴操》：“纣徙文王于美里，择日欲杀之。于是太颠、散宜生、南宫适之属，得水中大贝以献。纣立出西伯。”大贝，贝类，古时以为宝器。《书．顾命》：“大贝，鼖鼓（
《淮南子．览冥训》：“庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。”高诱注：“庶贱之女，齐之寡妇，无子不嫁，事姑谨敬。姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇益不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫
参见：饮水
同“龙盘虎踞”。宋辛弃疾《念奴娇．登建康赏心亭呈史留守致道》词：“虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。”见“虎踞龙盘”。茅盾《八百壮士》：“那时正当淞沪沦陷，苏嘉失守，而‘～’的首都也危在旦夕。”【词语虎踞
《水经注．渐江水》引南朝 宋刘敬叔《异苑》：“晋武时吴郡 临平岸崩，出一石鼓，打之无声，以问张华。华曰：‘可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。’于是如言，声闻数十里。刘道民诗曰：‘事有远而合，蜀桐鸣吴
同“黄耳传书”。宋黄庭坚《伯氏到济南寄诗颇言太守居有湖山之胜同韵和》：“西来黄犬传佳句，知是陆机思陆云。”