《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象（据《维摩经》注释说：“香象，青香象也，身出香风。”）。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”
又据宋释道原所著《景德传灯录》说，同在佛所闻说一味之法，然所证有浅深。譬如兔马象三兽渡河，兔渡则浮，马渡及半，象彻底截流。
“香象渡河”原是佛教用语，用以比喻悟道精深。后借以比喻美好的诗文写得精辟透彻。宋．严羽《沧浪诗话．诗评》二七：“李杜（指李白、杜甫）数公，如金鳷擘海（《诗人玉屑》“鳷作“翅”，擘，音bó，分开。金鳷擘海比喻笔力雄健），香象渡河。下视郊岛辈（指孟郊、贾岛），直虫（《诗人玉屑》引作蛩）吟草间耳。”
主谓 佛教用语。比喻悟道深刻。语本《优婆塞戒经》卷1：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过。马或至底，或不至底。象则尽底。”也用以形容诗文精辟深透。清·袁枚《随园诗话》卷8：“严沧浪借禅喻诗，所谓羚羊挂角，～，有神韵可味，无迹象可寻。”△多用于佛教方面。→金翅擘海。也作“渡河香象”、“香象绝流”。
汉．刘向《说苑．奉使》：“越使诸发执一枝梅遗梁王，梁王之臣曰韩子，顾谓左右曰：‘恶有以一枝梅以遗列国之君者乎！请为二三子惭之。’……梁王闻之，被衣出以见诸发，乃逐韩子。”战国时，越国大夫诸发奉命出使到
晋代司徒王浑的妻子钟氏和王浑弟王湛妻子郝（ ㄏㄠˇ hǎo 好）氏，都有好品行。后世遂用“钟郝”指代贤妇。南朝宋刘义庆《世说新语．贤媛》：“王司徒妇钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。钟、郝为娣姒，雅
同“鲲化”。唐 伊璠《及第后寄梁烛处士》诗：“鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。”
文官武将都习于安逸嬉游。唐代韩愈《平淮西碑》：“相臣将臣，文恬武嬉。”恬（ ㄊㄧㄢˊ tián 甜）：安乐。并列 文，文官;武，武将。文武官安逸游乐。多指文武官耽于安乐，不问国家政事。唐·韩愈《平
源见“麈尾清谈”。指善于辨论谈玄，执麈自得，意兴飞扬。金元好问《李屏山挽章》诗：“谈麈风流二十年，空门名理孔门禅。”
源见“典鹔鹴裘”。形容穷困潦倒。清龚自珍《人月圆》词：“急须料理，成都贳酒，阳羡栽茶。”
同“梁尘飞”。《醒世恒言．佛印师四调琴娘》：“奇哉！韩娥之吟，秦青之词，虽不遏住行云，也解梁尘扑簇。”
同“鄂君被”。唐顾况《悲歌》之二：“越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。”
同“阮宣杖头”。清曹溶《水龙吟．与兰生饮酒》词：“萧萧阮杖犹存，得钱便觅馀杭姥。”
鹗：大雕。 猛禽上百只，也赶不上一只大鵰。 比喻俊杰之士可贵。语出《汉书．邹阳传》：“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”《文选．孔融〈荐祢衡表〉》：“鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。”《后汉书．庞