泽：润色。 对于错误的言行，不仅表示顺从，而且还加以润饰。语出《荀子．宥坐》：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”《魏书．李谧传》：“可谓因伪饰辞，顺非而泽，谅可叹矣！”宋．张詠《骂青蝇文》：“奸佞之作，败君之德。黑白之变，为物之贼。所谓欲盖而彰，顺非而泽。”
偏正 阿附错误言行并加以粉饰。《礼记·王制》：“学非而博，～。”孔颖达疏：“谓顺从非违之事，而能光泽文饰。”严复《救亡决论》：“乡壁虚造，～，持之似有故，言之似成理。”△贬义。用于对待言行的态度方面。 →曲意逢迎 顺过饰非 ↔苦口恶石
源见“猿鹤沙虫”。喻指逝世。傅尃《次韵答今希见过玉仙馆中留别》诗之三：“化猿化鹤朋游尽，一死一生交好希。”
同“狡焉思肆”。康有为《上清帝第二书》：“诸夷以中国易欺也，法人将问滇 桂，英人将问藏 粤，俄人将问新疆，德、奥、意、日、葡、荷，皆狡焉思逞。”见“狡焉思启”。鲁迅《坟·文化偏至论》：“迄于海禁既开，
杜康：传说为我国最早造酒的人。后因用以指代酒。 用什么来解除烦恼？只有借助于酒。 意谓酒可解忧。语出汉．曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。”包毅范《谢晋的影外生活》（《长江日报》1992年6月
参见：岂弟君子偏正 恺悌，对人和善，使人容易接近。指对人和蔼可亲、平易近人的有德之人。语出《左传·僖公十二年》：“恺悌君子，神所劳矣。”唐·李翰《风阁五侍郎传论赞并序》：“千里应其言，百姓归其德，所谓
同“黄耳传书”。唐元稹《酬乐天早春闲游西湖》诗：“龙因雕字识，犬为送书驯。”
谓遇事能果敢、决断，而考虑却精细、周密。《旧唐书．隐逸．孙思邈传》：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”今多作“胆大心细”。见“胆大心细”。【词语胆大心小】 成语：胆大心小汉语大词典：胆大心小
同“冲斗剑”。唐宋之问《鲁忠王挽词》之三：“气有冲天剑，星无犯斗槎。”
源见“巫山云雨”。指神女。泛指情人。宋仲殊《念奴娇．夏日避暑》词：“吹断舞影歌声，阳台人去，有当年池阁。”
见“再造之恩”。《东周列国志》81回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，～。”【词语恩若再生】 成语：恩若再生汉语大词典：恩若再生
同“龙去鼎湖”。唐刘沧《过铸鼎原》诗：“黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。”