《楚辞》战国楚．屈原《远游》：“奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。”
宋．洪兴祖补注引《列仙传》：“齐人韩终（即韩众）为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。”
晋．葛洪《神仙传．刘根传》：“根曰：‘吾昔入山，精思无所不到，后如华阴山，见一人乘白鹿车，从者十余人，左右王女四人执采旄之节，皆年十五六余。再拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：“尔闻韩众否？”答曰：“实闻有之。”神人曰：“我也是”……余乃从其言合服之，遂以得仙。’”
传说战国时齐人韩众采药服后成仙，后人见他乘白鹿车在华阴山。后遂用为咏仙人之典。
唐．李白《古风》其四：“唯应清都境，长与韩众亲。”李白《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》诗：“韩众骑白鹿，西往华山中。”
源见“揽辔澄清”。指定国安邦的大志。清归庄《和顾端木先生弃庵十咏》之五：“登车壮志当无负，何事牢骚咏弃庵？”
源见“郁林石”。喻指清廉家风。清钱谦益《父馀道加封征仕郎户科给事中制》：“家传载廉之石，菽水为欢；庭生交让之木，冠衣相代。”
《三国志．魏书．辛毗传》：“时中书监刘放、令孙资见信于主（注：主，指魏明帝曹叡），制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。毗子敞谏曰：‘今刘、孙用事，众皆影附，大人宜小降意，和光同尘；不然必有谤言。’毗
如……何：“奈……何”。意即把它怎么样。 怎样度过这美好的夜晚？语出宋．苏轼《后赤壁赋》：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”宋．曾纡《菩萨蛮》：“溪山无限好，恨不相逢早。老病独醒多，如此
同“耳提面命”。宋司马光《除兼侍读学士乞先次上殿札子》：“伏蒙圣恩，曲赐手诏，过加奖待，谕以至意，温密纤悉，提耳谆谆。”清钱谦益《兵科给事中李遇知父友竹加赠征仕郎兵科给事中制》：“生而有气谊可见，殁而
同“爨下焦桐”。元张雨《元日雪霁早朝大明宫和辛良史省郎廿二韵》：“有术探《鸿宝》，何人识爨焦？”【词语爨焦】 汉语大词典：爨焦
同“龙盘虎踞”。北周庾信《哀江南赋》：“昔之虎据龙蟠，加以黄旂紫气；莫不随虎兔而窟穴，与风尘而殄瘁。”见“虎踞龙盘”。北周·庾信《哀江南赋》：“昔之～，加以黄旗紫气;莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄瘁。”
晋．曹毗《杜兰香别传》：“香降张硕，硕既成婚，香便去，绝不来。年余，硕船行，忽见香乘车于山际。硕不胜惊喜，遥往造香，见香悲喜。香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车。其婢举扞之，嶷然山立。硕复欲车前上。车奴
同“坐树不言”。唐张说《冯公神道碑》：“皇上志其持法不挠，赠大理卿；本其坐树无言，谥之曰节。”见“坐树不言”。【词语坐树无言】 成语：坐树无言汉语大词典：坐树无言
《隋书．梁彦光传》载：梁彦光先“以静镇之”，治岐州，有政绩，再依旧法治邺都不能理化，被罢官。后又“拜赵州刺史，彦光言于上曰：‘臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜，无复衣冠之望，不谓天恩复垂收采，