源见“桑中”。指男女不依礼法的结合。《左传．成公二年》：“申叔跪从其父，将适郢，遇之，曰：‘异哉！夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。’”杨伯峻注：“此借用‘桑中’一词，暗指巫臣与夏姬私
同“巴人下里”。唐顾云《投陆侍御启》：“近者，不自揣量，辄怀狂狷，累缄巴唱，来叩郢门。”
《旧唐书．崔神庆传》：“开元中，神庆子琳等皆至大官，群从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组珮辉映，以一榻置笏，重叠于其上。”后因以“笏床”为子孙多作显官的典故。清赵翼《哭刘瀛波总裁》诗：“儒将风流铃阁静
宋．释道元《景德传灯录》十六《元安禅师》：“十二月一日告众曰：‘吾非明即后也，今有一事问汝等，若道遮箇是，即头上安头；若道遮箇不是，即斩头求活。’”元安禅师用‘头上安头’来比喻事之重复因袭。后因用作咏
同“吹帽”。宋杨万里《重九日雨仍菊花未开用辘轳体》诗：“闭门幸免吹乌帽，有酒何须望白衣。”
汉．东方朔《神异经．东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫（jiāo，矢跃出）。设有入不出者，天为之?嘘（yīīxū，开口笑）。矫出而脱误不接者，天为之笑。”晋张华注
同“耳提面命”。宋刘克庄《拟撰科诏回奏》：“词意有未稳处，仰荷明主亲洒奎画，不啻面命耳提。”见“耳提面命”。宋·刘克庄《拟撰科诏回奏》：“词意有未稳处，仰荷明主亲洒奎画，不啻～，谨以览赋。”【词语面命
源见“季札挂剑”。悼念亡友。李光《河山四律》之三：“丘坟我已悬徐剑，湖海人犹著范袍。”
源见“馀音绕梁”。泛指善歌艺人。亦借指歌妓。隋江总《宛转歌》：“金樽送曲韩娥起，玉柱调弦楚妃叹。”明陈汝元《金莲记．弹丝》：“当筵调笙弄箫，羞杀我韩娥苏小。”【词语韩娥】 汉语大词典：韩娥
源见“召公棠”。用以称美官吏有德政。唐刘禹锡《寄陕州姚中丞》诗：“相思望棠树，一寄商声讴。”唐罗隐《故洛阳公镇大梁时隐得游门下今之经历事往人非聊抒所怀以伤以谢》诗：“今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。”