同“五凤楼手”。明李东阳《和谢于乔修撰云山图联句韵》：“重披意俱新，未接神已凝。雄夸凤楼手，规制皆略称。”【词语凤楼手】 汉语大词典：凤楼手
《王国志．吴书．三嗣主孙休传》裴松之注引《襄阳记》：“衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕几曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一
源见“苍水使”。指大禹治水登宛委山所得玄夷苍水赐给他的金简之书。玄夷，上古传说东夷九神之一。北周庾信《温汤碑》：“咸池浴日，先应绿甲之图；砥柱浮天，始受玄夷之命。”
源见“绝妙好辞”。指三国 魏杨修一见曹娥碑背题词，即能默悟疏解。喻人聪悟敏捷。北周庾信《奉和永丰殿下言志》之五：“覆句能悬记，看碑解暗疏。”
简作“象齿焚身”。象因有珍贵的象牙而遭杀，比喻人身怀重宝而遭杀身之祸。《左传．襄公二十四年》：“象有齿，以焚其身，贿也。”服虔注曰：“焚读曰偾（ ㄈㄣˋ fèn 奋）。偾，僵也。为生齿牙，僵仆其身
源见“箕山之节”。指隐士的风范。清王晫《今世说．雅量》注：“〔丁药园〕谪居五载，略无迁谪状，躬耕自乐，洒然有箕山之风。”偏正 隐士超脱闲雅的风范。清·王晫《今世说·雅量》：“(丁药园)谪居五载，略无迁
宋邵伯温《闻见前录》卷一：“御史中丞雷德骧劾普强占市人第宅，聚敛财贿，上怒叱之曰：‘鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎？’”后因以“鼎铛耳”为责人有耳不闻的典实。清赵翼《大柳驿相传为赵韩王授徒处》诗：
麒麟：传说中的神兽，古人以它象征吉祥。徐陵(507－583年)字孝穆，东海郯(tán，谈)(今山东郯城人)。梁时，任东宫学士(官名，负责典礼、编纂、撰述等)、尚书度支郎(官名，负责财政收支)等职。入陈
源见“蒲柳姿”。对未老先衰的感慨。清蒲松龄《赠刘孔集》诗：“无复濠梁兴，空存蒲柳悲。”
源见“白鱼入舟”。为王朝兴盛的祥瑞之兆。汉王充《论衡．指瑞》：“夫凤麟之来，与白鱼赤乌之至无以异也。”南朝 梁刘勰《文心雕龙．正纬》：“白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞。”并列 祥瑞的征兆。语本《史记·周本