述：陈述。作：创作。信：信仰。 只阐述前人成说，自己并不创新。信奉并爱好古代文化。语出《论语．述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”《汉书．礼乐志》：“修其旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，于以风示海内，扬名后世。”清．朱彝尊《刘永之传》：“其自称曰：‘述而不作，信而好古。’夫岂以其圣而傲当世哉！”也单引 ① 〔述而不作〕。《后汉书．律历志二》：“其文在书籍，学者所修，施行日久，官守其业，经纬日月，厚而未愆，信于天文，述而不作。”唐．白居易《冷泉亭记》：“后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。”清．袁枚《小仓山房尺牍》一六二首：“只得就其来本，略加点窜，依样葫芦，应付而去，所谓述而不作也。”
参见“韩信登坛”。见“登台拜将”。【词语登坛拜将】 成语：登坛拜将汉语大词典：登坛拜将
同“甑尘釜鱼”。唐卢纶《送浑炼归觐却赴阙庭》诗：“甑尘方欲合，笼翮或将舒。”闽徐夤《邑宰相访翼日有寄》诗：“渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。”【词语甑尘】 汉语大词典：甑尘
同“唾壶击缺”。清宋琬《贺新郎．为侍御杨琢庵题像》词：“二八婵娟弹锦瑟，倩尊前、暂阁英雄泪。歌既阕，唾壶碎。”【词语唾壶碎】 汉语大词典：唾壶碎
《左传．襄公四年》：“魏绛曰：……《夏训》有之曰：‘有穷后羿。’公曰：‘后羿何如？’对曰：‘昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽。’”《淮南子．本经训》：“
《汉书．王莽传》：“莽侍疾，亲尝药，乱首垢面。”“乱首垢面”，原是形容王莽头不梳，脸不洗，顾不得修饰仪容。后由此而演变出“囚首垢面”、“囚首丧面”。用为不修仪容的贬义之词。宋．苏洵《辨奸论》：“衣臣虏
源见“南柯梦”。指虚幻的梦境。喻梦中荣华，富贵无常。宋张元幹《兰溪舟中寄苏粹中》诗：“三径已荒无蚁梦，一钱不值有鸥盟。”明高明《琵琶记．风木余恨》：“欲听鸡声来问寝，忽惊蚁梦先归泉。”【词语蚁梦】
穷人家住闹市也无人过问，富人即使住在深山里也有远房亲戚来拜访。 古代谚语。形容世态炎凉，人情趋附。语出《事林广记前集．通用警语》：“贫居闹市无相识，富在深山有远亲。”宋．无名氏《张协状元》戏文：“贫
《乐府诗集》卷四十九《杨叛儿》：“暂出白门前，杨柳可藏乌。观作沈水香，侬作博山炉。”晋．葛洪《西京杂记》卷一：“长安巧工丁缓者，……又作九层博山香炉，镂为奇禽异兽，穷诸灵异，皆自然运动。”据说长安巧工
源见“剪发待宾”。谓妇人贤明。明汪廷讷《狮吼记．叙别》：“只是我娘子虽多咏雪之慧，却少剉荐之风。”【词语剉荐】 汉语大词典：剉荐
同“黄鹤呼子安”。三国 魏阮籍《咏怀》之五五：“黄鹄呼子安，千秋未可期。”