唐．杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。……”
唐代伟大诗人杜甫写诗，十分注重从人民当中，从丰富多采的生活中，不断吸取新的、活的语言来丰富自己的词汇和表现形式；十分注重诗歌语言的锤炼，而又不陷入形式主义。他的许多优秀诗篇，语言的凝炼生动，形象的高度的艺术表现力，都达到了惊人的成就。杜甫说自己“语不惊人死不休”，“新诗改罢自长吟”，正说明了他锤炼字句的精益求精，和创作态度的严肃认真。后因以“语不惊人死不休”用为写作时追求锤炼语言的典故。
宋．李清照《渔家傲．天接云涛连晓雾阙》词：“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”后句即活化而用此语典。
《庄子．让王》：“舜以天下让其友石户之农。石户之农……以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不返也。”后因以“石户农”指称高士。清龚自珍《能令公少年行》：“其南邻北舍谁与相过从？痀瘘丈人
源见“破镜重圆”。指夫妻分离时的信约。宋谢逸《踏莎行》词：“镜约关情，琴心破睡，轻寒漠漠侵鸳被。”
同“滥吹竽”。南朝 齐王融《出家怀道篇颂》诗：“窃服皋门上，滥吹淄轩下。”唐元稹《祭翰林白学士太夫人文》：“愚亦乘喧滥吹，谬列茎英。”【词语滥吹】 汉语大词典：滥吹
形容别人毫不觉察。清代翟灏《通俗编．神鬼》：“《墨予．耕柱篇》：巫马子谓，墨子之为义也，人不见而贵，鬼不见而富。元人《争报恩》、《冤家债主》等曲，俱有人不知鬼不觉语。”按《墨子．耕柱篇》作“巫马子谓子
源见“留侯慕赤松”。指避世隐居。唐岑参《刘相公中书江山画障》诗：“请君为苍生，未可追赤松。”
源见“网开三面”。谓法宽政仁，德及禽兽。北周庾信《汤解祝网赞》：“三方落网，一面驱禽。德矣圣政，仁乎用心。”
《论语．雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”知，即“智”。乐（ ㄧㄠˋ yào 耀）：爱好。智者喜欢水，因为水活跃富于变化。“知者乐水”常和“仁者乐山”连用，表示兴趣爱
这是西汉东方朔形容在朝廷做官、在官署的金马门中可以避世保身。东方朔(前154——前93)，字曼倩，平原厌次(今山东陵县)人。善辞赋，西汉文学家。汉武帝时任郎(帝王侍从)官，性诙谐滑稽。有一次，他的同僚
《史记．扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”后因以“三毛七孔”指心思，心机。《儿女英雄传》二三回：“及至第二日，见着十三妹，费尽三毛七孔，万语千言，更是不容
《文选．潘岳〈藉田赋〉》：“……被褐振裾，垂髫总发。蹑踵侧肩，掎裳连襼。……”掎，音jǐ，牵，拖住。襼，音jì，衣袖。“掎裳连襼”，牵裙裳，连衣袖，形容人多拥挤。后用为人多之语典。宋．刘从乂《重修开元