《史记．淮阴侯列传》：“齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，以相人说韩信曰：‘仆尝受相人之术。’韩信曰：‘先生相人何如？’对曰：‘贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。’韩信曰：‘善。先生相寡人何如？’对曰：‘愿少间（shǎo jiàn，得一点私谈的空隙）。’信曰：‘左右去矣。’通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。’……韩信犹豫不忍倍（背叛）汉，又自以为功多，汉终不夺我齐。遂谢蒯通。蒯通说不听，以详（佯）狂为巫。”
汉人蒯通见韩信为齐王，有雄才，拥兵自守，极有权力，故说韩信反汉自立为霸主。韩信不用蒯通之言，终于被吕后萧何等设谋杀死于未央宫，又忆蒯通之言悔之已晚。
元．马致远《叹世》：“韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风靡。成也萧何，败也萧何，醉了由他。”
求封赏的意思。先茅：县名，晋襄公封赏胥臣的地方。《文选．陆机．演连珠》：“禽息碎首，岂要先茅之田。”李善注引《左传》曰：“襄公以再命，命先茅之县，赏胥臣曰：‘举却缺，子之功也。’”胥臣：旧时在官府中办
同“屠龙技”。宋黄庭坚《戏答史应之》诗：“先生早擅屠龙学，袖有新硎不试刀。”
《太平御览》卷四七二、卷五百引《录异传》、宋高承《事物纪原．岁时风俗．捶粪》载：相传庐陵商人欧明遇彭泽湖神清洪君遣吏相邀，以婢如愿许之。明携之归，意有所愿，如愿辄使得之，数年大富。后不复相爱。正月岁朝
源见“乘鸾”。亦名凤楼。秦穆公为其女弄玉所建之楼。后泛指仙女或公主所居的楼台。南朝 梁沈约《修竹弹甘蕉文》：“巫岫敛云，秦楼开照。”唐杜甫《郑驸马宅宴洞中》诗：“自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。”亦指
《三国志．吴书．陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后人常用“怀橘”作为爱亲、孝亲的典故。唐．骆宾王
源见“鸣琴化治”。称扬地方官吏清廉贤能，无为而治。唐张谓《送皇甫龄宰交河》诗：“将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。”
汉．司马迁《史记．留侯世家》：“留侯（指张良）乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’
指竹杖。宋代陶榖《清异录．木．园通居士》：“比丘海光住庐山石虎庵，夜梦人长身清瘦而斑衣，言合身为庵中供养具。俄窗外竹生一箨，花紫箨如梦之衣。既成竹，用为柱杖，曰直兄。”箨（ ㄊㄨㄛˋ tuò 拓）
同“高山流水”。宋黄庭坚《次韵无咎阎子常》：“倚楹啸歌非寓淫，伯牙高山水深深。”
《楚辞》汉淮南小山《招隐士》“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋。”见萋萋芳草，而思未归的王孙。后因以“芳草”为怀念友人的典故。唐．王维《送权二诗》：“芳草空隐处，白云系故岑。”杜牧《送友人游湖南诗》：“山密