源见“女娲补天”。指补天之石。宋梅尧臣《苦雨》诗：“洒尽天汉流，蒸烂女娲石。”亦指异彩之石。《太平御览》卷五二引南朝 宋王歆之《南康记》：“归美山山石红丹，赫若彩绘，峨峨秀上，切霄邻景，名为女娲石。”
同“谢家池”。谢客，谢灵运小名客儿。宋晏幾道《清平乐》词：“谢客池塘生绿草，一夜红梅先老。”
源见“四面楚歌”。谓攻心之术。清袁于令《西楼记．集艳》：“于叔夜相公思想穆素徽妹子，一病不痊……要多请几位姊妹去与他解闷吃酒，散他念头。待念头散了，就好去收他，也是个‘楚歌之计’。”偏正 攻心之术。清
《史记》卷六《秦始皇本纪》：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置迁宫中。”又，卷一三〇《太史公自序》：“始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革。”秦始皇统一中国后，收天下兵器，销毁
宋．赵令畤《侯鲭录》：“杜牧之（唐诗人杜牧字）《和裴杰新．樱桃》诗云：‘忍去烹酥酪，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。’遂知唐人已用樱桃荐（献）酪也。”樱酪，是用樱桃和以糖做成的果浆食品。此种食品唐
《竹书纪年》卷下：“文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞，以告文王，文王币率群臣，与发并拜告梦。”后因以“梦梓”为新朝创建的吉兆。唐武则天《天授二年置鸿宜鼎稷等州制》：“我大周
厝(cuò错)：通“措”，放置。厝火积薪，把火放在堆积的柴草下面，比喻隐藏着极大的危险。西汉大臣贾谊曾上疏汉文帝指出社会弊病时说：“现在给您上书的人都说现实社会清明安定，这些人如果不是傻子，就是谄佞之
《史记．曹相国世家》：“参为相国，出入三年……百姓歌之曰：‘萧何为法，顜若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。’”西汉初萧何制法严明，百姓曾以“画一”称赞其所定之法。后人遂以“画一法”喻颂古
《世说新语．德行》：“周子居（乘）常云：‘吾时月不见黄叔度（宪），则鄙吝之心已复生矣’。”此事又见《后汉书．黄宪传》。周乘常说，我不见黄叔度时间一长久，就会萌发计较得失之念。反过来说，如果能经常和黄宪
同“门题风字”。清王摅《溪公见访不值》诗：“惭愧门题凤，吟成早寄将。”