祖述：谓奉行其道。尧舜：唐尧虞舜。宪章：法制。这里用如动词，是守其法制的意思。文武：周文王、武王。 奉行尧舜之道，遵循文武之法。这是古代儒家的传统立场。语出《汉书．艺文志．诸子略》：“儒家者流，游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。”《梁书．侯景传》：“然后踵武前王，光宇江表，宪章文武，祖述尧舜。”唐．陈子昂《谏灵驾入京书》：“故虽周公制作，夫子著名，莫不祖述尧舜，宪章文武，为百王之鸿烈，作千载之雄图。”宋．李攸《宋朝事实》卷三：“殊不知夫子之道，尧舜之道也。故曰：祖述尧舜，宪章文武。”清．唐才常《师统说》：“孔子之祖述尧舜，宪章文武，而不居帝王之位者，天所以开万世师统之运也。”
其他 祖述、宪章，效法前人。遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。语出《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《汉书·艺文志》：“游文于六经之中，留意于仁义之际，～。”△褒义。多用于为政方面。
源见“心猿意马”。指浮躁不安之心。唐罗隐《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处系心猿？”【词语心猿】 汉语大词典：心猿
源见“支床龟”。指长寿之物，形容虽老犹健。宋苏轼《次韵钱舍人病起》：“床下龟寒且耐支，杯中蛇去未应衰。”
《淮南子．说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”比喻空有愿望，而无实际行动。连动 对着河水空想着鱼。比喻虽有愿望，却没有行动。语本《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”也比喻虽有愿望，却
同“敝帚自珍”。清 梁章鉅《归田琐记．已刻未刻书目》：“中有已刻问世者，有尚未能付梓者。自怜享帚之愚，难免覆瓿之诮。”【词语享帚】 汉语大词典：享帚
汉．应劭《风俗通义．怪神》载：汉时，有一天主簿杜宣到县令家去喝酒。“时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇，宣畏恶之，然不敢不饮，便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。”后县令问明病因，终于从
同“亡家走狗”。元无名氏《货郎旦》三折：“记的那洛河岸一似亡家犬，拿住俺将麻绳缠。”【词语亡家犬】 汉语大词典：亡家犬
源见“汉上题襟”。指诗友。清钱谦益《和东坡西台诗韵》之二：“肝肠迸裂题襟友，血泪模糊织锦妻。”
源见“傍人门户”。谓依赖或因袭他人。清黄宗羲《明儒学案．浙中王门学案五》：“其时东南讲会甚盛，先生不喜干与，以为此辈未曾发心为道，不过依傍门户，虽终日与之言，徒费精神，彼此何益！”
《后汉书．光武帝纪上》：建武元年“六月己末，即皇帝位。燔燎告天，禋于六宗，望于群神。其祝文曰：‘……。谶记曰：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”秀……敢不敬承。’于是建元为建武。”唐．李贤注：“卯金
源见“结缨”。泛指大义凛然、不怕牺牲的勇士。《清平山堂话本．杨温拦路虎传》：“半千子路，五百金刚，人人有举鼎威风，个个负拔山气概。”【词语子路】 汉语大词典：子路