克，克制，约束：复，恢复。克己复礼，即约束并克制自己的思想和行为，使之尽量符合传统礼义规范。这是孔子提倡的儒家修养方式。颜渊向孔子问什么是仁。孔子回答道，克制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦做到
同“亡是公”。清李渔《闲情偶寄．变调》：“此等破绽……明眼人遇之，未尝不哑然一笑，而作无是公看者也。”【词语无是公】 汉语大词典：无是公
源见“陈蕃榻”。解下所悬之榻。表示礼待贤士嘉宾。明陈所闻《一枝花．送马元赤之蜀兼寄何别驾仁仲》套曲：“多应他陈蕃下榻，肯教你王粲登楼。”【词语陈蕃下榻】 成语：陈蕃下榻汉语大词典：陈蕃下榻
源见“孟母断机”。颂扬母教。清钱谦益《湖广按察司提学佥事严嘉宾授奉政大夫制．母俞氏加赠宜人》：“惟孝子循陔之慕，奉以终身；则慈母断织之名，垂于没世。”
同“东山丝竹”。清宋琬《金太傅斋中赏牡丹》诗：“东山丝管乐无涯，春色先临太傅家。”
《论语．子路》：“君子于其所不知，盖阙如也。”后以“盖阙”连用，表示缺少，阙疑。南朝 梁刘勰《文心雕龙．铭箴》：“然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭异用，罕施于代。”清江藩《汉学师承记．惠周惕》：
《论语．八佾》：“子复问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’”《论语．八佾》中有“起予（启发）者商（卜商即子
《礼记．月令》：“〔仲春之月〕玄鸟至，至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。”郑玄注：“玄鸟，燕也。燕以施生时来，巢人堂宇而孚乳……玄鸟遗卵，娀简吞之而生契。后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。变媒
《左传．僖公二十三年》：“（公子重耳）及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在上，以告姜氏，姜氏杀之，而谓公子曰：‘子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。’公子曰：‘无
同“河山带砺”。宋范仲淹《淡交若水赋》：“情深结绶，远思誓带之流；志在弹冠，潜动濯缨之感。”【词语誓带】 汉语大词典：誓带