意谓逐渐走向死路。语出晋．葛洪《抱朴子．勤求》：“俚语有之：‘人在人间，日失一日，如牵牛羊以诣屠者，每进一步，而去死转近。’”后多引作〔牵羊入屠户之家，一步步来寻死地〕。元．无名氏《马陵道》四折：“庞涓也则教你有翼翅飞不上云头，有指爪劈不开地面。可不似牵羊入屠户之家，一步步来寻死地。”又引作〔猪羊入屠户之家，一步步来寻死路〕。入：或作“走”、“送”。屠户：或作“屠宰”。一步步：或作“一脚脚”。《京本通俗小说．错斩崔宁》：“大娘子收拾了包裹，一路出城，正值秋天，一阵乌云猛雨，只得落路往一所林子去躲，不想走错了路。正是：猪羊走屠宰之家，一脚脚来寻死路。”《二刻拍案惊奇．青楼市探人踪》：“只因此一去，有分教：半老书生，狼籍作红花之鬼；穷凶乡宦，拘挛为黑狱之囚。正是：猪羊入屠户之家，一步步来寻死路。”《古今小说．闲云庵阮三偿冤债》：“那晚张远先去期约阮三。到黄昏人静，悄悄地用一乘女轿抬到庵里。尼姑接入，寻个窝窝凹凹的房儿将阮三安顿了。分明正是：猪羊送屠户之家，一脚脚来寻死路。”
《易．谦》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”后以“一谦四益”谓谦虚能使人得到很多益处。《汉书．艺文志》：“《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。”宋苏轼《赐皇叔改封
《文选》卷二十三．三国魏．刘公干（桢）《赠五官中郎将四首》其二：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”三国时，建安七子之一刘桢，有诗自叹病卧漳滨。后遂用为病卧异乡之典。唐．司空曙《哭王注》诗：“已叹漳滨卧，何言
源见“驽马恋栈豆”。喻贪恋禄位。《老残游记》七回：“此公已保举到个都司，军务渐平，他也无心恋栈，遂回家乡，种了几亩地，聊以度日。”【词语恋栈】 汉语大词典：恋栈
源见“惊以伯有”。指传说中伯有所变的厉鬼。亦戏称人老将死。清赵翼《戏老》诗：“虽尚廉颇健，已同伯有厉。”
源见“五噫歌”。指《五噫歌》，表达对最高统治者奢侈的愤慨和对人民劬劳的同情。伯鸾，梁鸿字。唐储光羲《贻刘高士别》诗：“元淑命不达，伯鸾吟可叹。”
《左传．僖公九年》：“初，献公(晋献公)使荀息傅奚齐。公疾，召之，曰：‘以是藐诸孤辱在大夫，其若之何？’”孔颖达疏：“藐诸孤者，言年既幼稚，悬藐于诸子之孤。”后因用“藐孤”指幼弱的孤儿。清方文《田居杂
同“力士脱靴”。金元好问《即事呈邦瑞》诗：“开尊便觉贤人近，污足宁论力士羞。”
源见“羊裘钓”。指严光坚辞汉爵，归隐垂钓。元揭傒斯《简氏七便面》诗：“持竿可辞汉，种桃堪避秦。”
同“桐乡归葬”。清袁枚《例有所避将迁滁州留别随园》诗之一：“不教朱邑祀桐乡，看过梅花便束装。”
《庄子．山木》：“林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与（布，财帛）？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属（天性相贯通）也。’”林回