淮王受道
《汉书》卷四十四《淮南王传》:“淮南王安为人好书……招致宾客方术之士数千,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众,又有《中篇》八卷,言神仙黄白之术,亦二十余万言。”“上使宗正以符节治王。未至,安自刑杀。”
西汉淮南王刘安迷信道术,与方术士交往,谈论,著道书。后遂用为咏亲王爱道之典。
唐.张悦《惠文太子挽歌二首》其二:“梁国深文雅,淮王爱仙道。”
《汉书》卷四十四《淮南王传》:“淮南王安为人好书……招致宾客方术之士数千,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众,又有《中篇》八卷,言神仙黄白之术,亦二十余万言。”“上使宗正以符节治王。未至,安自刑杀。”
西汉淮南王刘安迷信道术,与方术士交往,谈论,著道书。后遂用为咏亲王爱道之典。
唐.张悦《惠文太子挽歌二首》其二:“梁国深文雅,淮王爱仙道。”
唐.柳宗元《柳先生集.读韩愈所著毛颖传后题》:“世之模拟窜窃,取青妃白,肥皮厚肉,柔筋脆骨,而以为辞者之读之也,其大笑固宜。”唐代散文大家柳宗元,主张为文要博采众长,自铸伟文,反对盲目崇古和模仿剽窃。
参见:淮阳病
《庄子.说剑》载:昔赵文王好剑,剑士三千,日夜击剑,死伤者岁百余人。庄子往劝之,曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑”,“今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之”。“于是文王不出宫三月”,不再观剑
同“庄周蝶”。南唐李中《暮春吟怀寄姚端先辈》诗:“庄梦断时灯欲烬,蜀魂啼处酒初醒。”明瞿式耜《庚辰岁二日牧师枉示除夕元旦次韵辄得十首》之九:“未能齐物寻庄梦,聊觅忘怀共葛天。”
源见“原宪贫”。指清贫的文士。唐杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》:“弟子贫原宪,诸生老服虔。”
涨:亦作“长”。水位上升,船身也随之升高。比喻事物随其所凭借之物增高而相应地提高。《五灯会元.郢州芭蕉山继彻禅师》:“眼中无翳,空里无花,水长船高,泥多佛大。”《歧路灯》八九回:“这水涨船高,下边水涨
源见“梅花妆”。谓落梅花于额上。亦用以咏梅。明吴廷翰《素带儿.题梅》曲:“巡檐雪兴添,喜缟袂霜鬟笼翠钿。尤堪恋寿阳点妆,靓妆宫面。”
源见“投笔从戎”。指弃文从武。唐鲍溶《壮士行》:“苏武持节归,班超束书起。”
同“徐衍入海”。汉王符《潜夫论.贤难》:“岂复知孝悌之原,忠正之直,纲纪之化,本途之归哉!此鲍焦所以立枯于道左,徐衍所以自沉于沧海者也。”
三国吴.谢承《后汉书》:“巴祇为扬州刺史,与客坐暗中,不然官烛。”(引自《初学记》卷二五)“然”义同“燃”。东汉扬州刺史为政清廉节俭,夜间接待客人都不点燃公家的蜡烛。后以此典称颂清廉奉公的官员。唐.李