治于人者食人，治人者食于人
食（ ㄙˋ sì ）：供养，饲养。 被统治者供养别人，统治者靠别人供养。 这是古代儒家所宣扬的“劳心者治人”的错误观点。语出《孟子．滕文公上》：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”鲁迅《坟．春末闲谈》：“殊不知我国的圣君、贤臣、圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是‘君子劳心，小人劳力’么？不是‘治于人者食之，治人者食于人’么？”
食（ ㄙˋ sì ）：供养，饲养。 被统治者供养别人，统治者靠别人供养。 这是古代儒家所宣扬的“劳心者治人”的错误观点。语出《孟子．滕文公上》：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”鲁迅《坟．春末闲谈》：“殊不知我国的圣君、贤臣、圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是‘君子劳心，小人劳力’么？不是‘治于人者食之，治人者食于人’么？”
唐．李延寿《南史．颜延之传》（卷三四）：“延之与陈郡谢灵运俱以辞采齐名，而迟速悬绝。延之尝问鲍照己与灵运优劣。照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕绩满眼。’”梁．钟嵘《诗品》：“谢
源见“邓氏铜山”。借指巨大的财富。元无名氏《快活三过朝天子》曲：“蜀道铜山，石崇金谷，祸临身，财未足。”
汉代范式、张劭，友谊至笃，恪守信义，生死不变。后世因以“范张”喻友谊之深厚。见《后汉书．范式传》。元代宫天挺《范张鸡黍》杂剧，演范、张交友信义之事。【词语范张】 汉语大词典：范张
《北堂书钞》卷四十五“愤气生虫”引《东方朔别传》：“孝武皇帝时，上行甘泉，至长陵平阪上，驰道中有虫伏地，而赤如生肝状，头目齿鼻尽具。上令朔视之。还曰：‘怪哉！’上曰：‘谓何也？’曰：‘秦始皇拘系无道，
《史记．淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久……韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败……于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩
《论语．子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”孔子以“沽之哉”之语，表示待价而沽（买）的主张。后引用“沽哉”喻指应等待知遇或自叹怀才不遇。
同“黍谷回春”。清 刘履芬《金缕曲．题吴仲宣漕帅归鸿图》词：“黍谷春回早，喜联翩，中兴李 郭，大功成了。”
源见“焦尾琴”。美称琴。况周颐《风入松．宋徽宗琴名松风》词之一：“杏花词事剪冰绡，遗恨付桐焦。”
同“西山拄颐”。清周之琦《天香》词：“参差雉堞，送暝色、凉生襟袂。只少西山拄笏，分他绛霄云气。”
源见“赤帝子”。传说汉高祖刘邦为赤帝子，秦统治者为白帝子。赤帝子斩杀白帝子，表示汉当灭秦。后因以“白帝子”借指被推翻的王朝。古直《吊赵伯先先生》诗：“当径谁歼白帝子，临风我恸赵王孙。”【词语白帝子】