同“汗马之劳”。元无名氏《赚蒯通》四折：“只因汗马功劳大，封做平阳万户侯。”
见“汗马之劳②”。《官场现形记》12回：“就是营、哨各官，也都是当时立过～。”
解释汗马：战马奔走而出汗。原指征战的劳苦，亦指战功。
出处《韩非子·五蠹》：“弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。”
韩非在《五蠹》中说，老百姓一般的心态都是趋向安全、得利而逃避危险、困窘。现在的状况是，他们攻城作战，前进就会被敌人打死，后退又会被刑法处死，所以处境危险。如果他们抛弃私人家庭的事情而来追求建立战功，家庭穷困君主却不过问，那就处境困窘。困窘、危险存在的地方，民众怎能不逃避呢？所以民众就宁愿给私门贵族做事，干修缮房屋之类的杂役。当房屋修缮好了也就远离了战争，远离了战争也就安全了。用财物去依附当权的人，要求能得到满足。要求得到满足了私人就安乐，私人安乐就是利益所在。安乐利益所在的地方，民众怎么不趋向呢？因此现在为国家出力的人少而为私人出力的人多。
近义丰功伟绩
例句
“两弹元勋”邓稼先，为我国的国防现代化事业立下了汗马功劳，值得我们永远纪念。
源见“蒋生径”。二仲，本指汉 羊仲、求仲。后用以泛指高洁隐退之士。晋陶潜《与子俨等书》：“但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。”唐 耿?《春日即事》诗：“室与千峰对，门唯二仲过。”【词语二仲】
《史记．曹相国世家》载：汉惠帝二年，相国萧何卒，曹参继任相国后，谨守萧何制定的法令制度，凡事都无所变更。“日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复
《吴越春秋．夫差内传》：“二十三年十月，越王复伐吴。……吴王率群臣遁去，昼驰夜走，三日三夕，达于秦馀杭山（阳山别名）。……王孙骆曰：‘饱食而去，前有胥山，西坂中可以匿止。王行有倾，因得生瓜，已熟，吴王
《楞严经》：“彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不（否）？”佛经《楞严经》中说：人若以琉璃罩在眼上，可以看到大好河山，但是却看不到琉璃。后以此比喻见远不见近，能见他人，却不能见本身。清．钱曾《秋夜宿破
源见“朱云折槛”。指朝臣犯死直谏。宋韩淲《满庭芳》词：“愿赐尚方之剑，攀槛折、千古辉光。”【词语攀槛折】 汉语大词典：攀槛折
《晋书．邓攸传》：“时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。”东晋邓攸为官十分清正廉洁。他到吴郡去做太守官，自己运米到任，以为口粮，谢绝俸钱，只饮当地的水。后用为咏为官清
《国语．晋语二》：“（优施）乃歌曰：‘暇豫之吾吾（注：暇豫，闲暇悦乐。吾吾，音yúyú，不敢自亲貌），不如鸟乌（这句是说，里克欲为闲乐事君之道，却不敢自亲，其智能还不如鸟乌）。人皆集于苑（生长茂盛的树
是非：对的和错的，正确与错误。 评判是非之心，每个人都有。语出《孟子．告子上》：“是非之心，人皆有之。”清．章学诚《文史通义．文德》：“昔者陈寿《三国志》，纪魏而传吴蜀，习凿齿《汉晋春秋》，正其统矣
《汉书．郊祀志下》：“公孙卿曰：‘仙人可见……且仙人好楼居。’于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。”汉武帝十分迷信神仙之术，特为仙人下凡建楼，有桂馆、飞廉等。后遂用
同“陈蕃榻”。清方文《雨夜宿崔明府署中言别》诗：“今宵且就陈君榻，明日准亲陶令卮。”