三：指君、父、师三方面。 人的生命来自君、父、师三方面，因此事奉君、父、师必须尽心尽力。 古代强调君、父、师的无比尊严的地位。语出《国语．晋语一》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。”韦昭注：“三，君、父、师也。如一，服勤至死也。”明．王世贞《师说上》：“经有之，民生于三，事之如一。先王之制，师也齐于君亲，若此其尊也。”清．张履祥《训子语上》：“古称民生于三，事之如一。世人但知不可生而无父，岂知尤不可生而无师乎？”清．汪琬《答从弟论师道》：“古者民生于三，事之如一。父生之，君食之，师教之，随其所在而致死焉。”
源见“衙官屈宋”。谓自视文才甚高。清赵翼《女史鲍尊古赐题拙集推许过当走笔奉谢》诗之二：“老夫不敢衙官屈，稽首仙台拜鲍姑。”
源见“韫椟待价”。比喻自夸其才以求任用或信任。明徐复祚《投梭记．拒奸》：“王敦篡立，神人共愤，卑人岂无包胥之志，奈朝廷未尝见知，终难衒玉自售。”【词语衒玉自售】 成语：衒玉自售汉语大词典：衒玉自售
源见“簸之扬之，糠秕在前”。谦称自己无才而居前。宋苏轼《次天字韵答岑岩起》：“回顾惊君珠玉侧，同升愧我秕糠前。”
同“洛阳纸贵”。清袁于令《西楼记．觅缘》：“技擅雕虫，素重长安纸价。”
《晋书．良吏传．邓攸传》：邓攸治关，“在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。……百姓数千人留牵攸船，不得进。攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：‘紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。
同“鹏翼垂天”。宋辛弃疾《满江红．建康史致道留守席上赋》词：“鹏翼垂空，笑人世，苍然无物。”
同“献赋”。唐钱起《送严维尉河南》诗：“《甘泉》未献扬雄赋，吏道何劳贾谊才！”
同“杜魄”。晋左思《蜀都赋》：“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。”
同“歌骊驹”。清查慎行《钱幼鲲将游江右》诗：“西江吾旧到，为尔唱《骊驹》。”
面从：当面听从。后言：背后议论。 你不要当面服从，而在背后议论。语出《书．益稷》：“帝曰：‘予违，汝弼，汝无面从，退有后言。’”《汉书．成帝纪》：“公卿其各思朕过失，明白陈之。汝无面从，退有后言。”