止观
佛家语。止谓止息妄念,观谓观智通达,契会真如。《大乘义章》:“守心住缘,离于散乱为止;止心不乱,故复名定。于法推求简择名观,观达称慧。”《止观辅行》:“止观不二,境智冥一。”
【词语止观】 汉语词典:止观
佛家语。止谓止息妄念,观谓观智通达,契会真如。《大乘义章》:“守心住缘,离于散乱为止;止心不乱,故复名定。于法推求简择名观,观达称慧。”《止观辅行》:“止观不二,境智冥一。”
《旧五代史.桑维翰传》:“桑维翰,字国侨,洛阳人也。父拱,事河南尹张全义为客将。维翰身短面广,殆非常人。既壮,每对鉴自叹曰:‘七尺之身,安如一尺之面!’由是慨然有公辅之望。”后晋.桑维翰,河南人,据史
比喻人的好坏因周围环境的影响而改变。晋代傅玄《太子少傅箴》:“夫金水无常,方圆应形,亦有隐括,习以性成。……故近墨者黑,声和则响清,形正则影直。正人在侧,德义盈堂。鲍肆先入,兰蕙不芳。”【词语近墨者黑
《太平御览》卷四七九引南朝.宋.东阳无疑《齐谐记》:“富阳董昭之,尝乘舡过钱塘,江中央见有一蚁,着一短芦,甚迫遽。昭之曰:‘此畏死也。’便以绳系此芦,着舡头。蚁缘绳出。中夜,梦一乌衣人从百许人来,谢云
原为周成王总结管蔡之乱经验教训之语,意思是过去深受惩罚,就要慎重,以免今后的祸患。后则泛指惩处前者是为了规戒后者,免得同样错误再度发生。周成王说,我受到了惩罚,要谨慎,以防止以后的祸患,原先并无人引我
源见“火牛阵”。称誉牛的战功。唐李峤《牛》诗:“齐歌初入相,燕阵早横功。”
同“袴襦歌”。前蜀贯休《避地毗陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君》诗之三:“锦绣文章无路达,袴襦歌咏隔墙听。”
参见:若弼酹江
汉扬雄《法言.问明》:“治则见,乱则隐。鸿飞冥冥,弋人何慕焉?”李轨注:“君子潜神重玄之域,世网不能制御之。”后因以“鸿飞冥冥”指有道之人遁隐。宋王应麟《困学纪闻.考史二》:“庞萌为人逊顺,而光武以托
也作“刻木为吏”。比喻狱吏严酷苛刻,凶暴可畏。汉代司马迁《报任安书》:“猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势不可入,削木为吏,议不可对,定计于鲜也。”槛:关
优患:忧虑。 意谓人不识字,懵懵懂懂,无思无虑;人一读书明理,就有了忧患意识。语出宋.苏轼《石苍舒醉墨堂》:“人生识字忧患始,姓名粗记可以休。”鲁迅《且介亭杂文二集.人生识字胡涂始》:“中国的成语只