汉．贾谊《新书》卷六“春秋”：“孙叔敖之为婴儿也，出游而还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：‘今日吾见两头蛇，恐去死无日矣（这句是说恐怕离死没有几天了）。’其母曰：‘今蛇安在？’曰：‘吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，吾已埋之也（《艺文类聚》卷九十六引作“已杀而埋之”）。’其母曰：‘无（勿）忧，汝不死。吾闻之，有阴德者天报以福。’人闻之，皆谕（音yù，知道）其能仁也。及为令尹（春秋、战国时楚国所设掌军政大权的最高官职），未治而国人信之。”此事又见汉刘向《新序．杂事》。
旧以“杀蛇”常喻赞见义勇为，舍己为人的品德，或用为不计个人安危、为民除害的典故。《世说新语．德行》：“孙叔敖杀两头蛇以为后人古之美谈，效之不亦达乎！”《旧唐书．姚崇传》：“崇曰：‘楚王吞蛭，厥疾用瘳（厥，其；用，因而；瘳音chōu，病愈）；叔敖杀蛇，其福及降。”
源见“悬弧射矢”。喻生男孩。亦指男子当从小立大志。南朝 宋鲍照《征北世子诞育上疏》：“弧矢夙陈，珪璋攸觌。”宋陆游《鹅湖夜坐书怀》诗：“士生始堕地，弧矢志四方。”明 吾丘瑞《运甓记．剪发延宾》：“弧矢
源见“渭城”。谓流泪伤别。宋杨泽民《浪淘沙慢》词：“正乍裛轻尘，新晴后，汩汩清渭咽。闻西度阳关，风致全别。”
同“坦腹东床”。清宋琬《题王婿五文小像》词：“羡白玉床边，右军坦腹；乌衣巷口，小女提罂。”
《艺文类聚》卷八十二引《孔子家语》：“楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，向群臣，莫能识之。使问孔子，孔子曰：‘此萍实，可剖而食之。吉祥也，唯霸者能获焉。’王遂食，大美。又遣问孔
《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”（《风俗通》汉应劭撰）《世说新语．言语》：“满奋（三国魏．满伟的侄儿，晋惠帝元康年间官至尚书令、司隶校尉）畏风，在晋武帝坐，北
《楚辞．大招》：“魂乎归徕，定空桑只。”东汉．王逸注：“空桑，瑟名也。《周官》云：‘古者弦空桑而为瑟。’……或曰：空桑，楚地名。”“空桑”，一说为古代琴瑟名；一说为楚地名，其地所产之木可制琴瑟。后以“
《文选》卷四十五汉．扬子云（雄）《解嘲》：“夫上世之士……或七十说而不遇，或立谈而封侯。”唐．李善注：“《史记》曰：‘虞卿说赵孝成王，再见，为赵上卿，故号为虞卿’”。汉．扬雄有“立谈封侯”之论，李善注
同“葛巾漉酒”。清钱谦益《东皋种菊诗四首赠稼轩给谏》之一：“陶令苦乏酒，辜负葛巾漉。”
南朝．齐．孔稚珪《北山移文》：“世有周子，隽俗之士；既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭：偶吹草堂，滥巾北岳。……请回俗士驾，为君谢逋客。”周子，周颙。隽俗之士，隽拔超俗之士。玄，指老子、庄子学
《左传．文公十八年》：“昔高氏有才子八人，苍舒、隤敳、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和于物也。”古代传说高阳氏有八位有才德的人。