《楚辞．招魂》东汉．王逸注：“宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿。外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”《招魂》有“魂兮归来，入修门些”，“魂兮归来反故居些”，“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”等语。
《招魂》诗咏“魂兮归来反故居些，”所表现的是招唤亡魂返回故乡。东汉王逸认为是宋玉悼屈原之作。今人认为是屈原哀悼楚怀王被拘留客死秦国而作。后用为思友悼亡之典。
唐．杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》其五：“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。”杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。”杜甫《归梦》：“梦归归未得，不用楚辞招。”
周代《诗经．卫风．木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。”诗歌写情人之间，互赠信物，两情相好地久
源见“莲社”。指莲社。因宗炳为莲社十八贤之一，故称。亦借指僧俗文士的雅集组织。唐陆龟蒙《和访寂上人不遇》：“早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。”前蜀贯休《山居诗》之二：“明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
见〔千里送鹅毛，礼轻人意重〕。
学习以后才知道自己的缺点和不足；教学以后，才知道自己的知识贫乏。语出《礼记．学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”郑玄注：“学则睹己行之所短，教则见己道之
瞻望前面，回顾后面，比喻做事谨慎，考虑周到。后也用以比喻顾虑过多，行事犹豫不决。屈原道，考察历史而又展望未来啊!我完全弄清了人生之途径。坏人怎能信用啊!坏事岂能放纵?【出典】：《楚辞·离骚》：“瞻前而
源见“黄耳传书”。指寄信的狗。表示寄送家信。明李东阳《杨武选挽诗》：“书随洛下舟中犬，身逐台南水上萍。”
源见“死灰复燃”。喻指失势者或心灰意冷之人。唐李白《赠别郑判官》诗：“窜逐勿复哀，惭君问寒灰。”宋黄庭坚《次韵师厚答马著作屡赠诗》：“寒灰几见溺，铩翮常思奋。”【词语寒灰】 汉语大词典：寒灰
长江里后浪催着前浪滚滚奔流。 比喻世事的更迭。多指一代新人接替旧人，或新生事物取代陈旧事物。语出宋．刘斧《青琐高议．前集》卷七：“我闻古人之诗曰：‘长江后浪催前浪，浮世新人换旧人。’”元．杨景贤《西
《晋书．王猛传》：“〔王猛〕少贫贱，以鬻畚为业，尝货畚于洛阳，乃有一人贵买其畚，而云无直，自言家去此无远，可随我取直。猛利其贵而从之，行不觉远，忽至深山，见一父老，须发皓然，踞胡床而坐，左右十许人，有
见“排沙简金”。【词语排沙见金】 成语：排沙见金汉语大词典：排沙见金