《庄子．养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。”成玄英疏：“饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养？譬养生之人萧然嘉遁，唯适情于林籁，岂企羡于荣华？”谓鸟类饮食随心。后亦泛指人的饮食。《景
只有圣人才能了解圣人，只有贤人才能了解贤人。 表示只有志同道合的人，才能彼此相知。语出汉．王符《潜夫论．本政》：“同明相见，同听相闻，惟圣知圣，惟贤知贤。”也引作〔惟贤知贤，惟圣知圣〕。《三国志．魏
源见“虚引怯猿”、形容高超的射箭技艺。北周庾信《周大将军崔说神道碑》：“至于拉虎捭熊，摧斑碎掌，忘归繁弱，落雁吟猿，故得气盖关中，威申河外。”
形容心神不定。元末明初施耐庵《水浒》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下，暗暗地寻思道：‘既是好意请我吃酒，如何却这般相待，不许人动身？’”并列 比喻心中慌乱不安。廖辉英《红尘孽债》：“
源见“傅说霖”。喻贤臣辅君治国，为民造福。唐周朴《客州赁居寄萧郎中》诗：“眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。”
同“鹤舞”。唐武三思《大周无上孝明高皇后碑铭》：“笔动鸾回，弦调鹤儛。”【词语鹤儛】 汉语大词典：鹤儛
《论语．宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”有人问孔子：“用恩德来报答怨恨怎样？”孔子回答说：“用什么来报答恩德呢？我以为应以正直来报答怨恨，用恩德回答恩德。”
《左传．闵公二年》：“僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪，封卫于楚丘。”后用为迁移之典。北齐颜之推《颜氏家训．勉学》：“江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞……言食则‘糊口’，道钱则‘孔方
《后汉书．矫慎传》：“〔吴苍〕遗书以观其志曰：‘仲彦足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹。’”云在天，泥在地。后以“云泥”比喻相去甚远，差别很大。南朝 梁荀济《赠阴梁州》诗：“云泥
源见“望尘而拜”。指谄事权贵。宋陆游《野兴》诗：“宁甘结袜系，不作拜车尘。”【词语拜车尘】 汉语大词典：拜车尘