明．冯梦龙《醒世恒言》卷二九：“不想心中气恼，不曾照管得，足下绊上一交，把锅子打做千百来块，将王屠来恨入骨髓。”冯梦龙《东周列国志》十七回：“蔡哀侯始知中了息侯之计，恨之入骨。”后因以“恨入骨髓”、“恨之入骨”形容内心怀恨到了极点。明．沈德符《万历野获编．西北水田》：“王为直隶宁晋人，以故有桑梓巨害之疏。是后中原士夫，深为子孙优，恨入心髓，牢不可破。”清．张春帆《宦海》十二回：“大家都咬牙切齿的把这班降兵恨入骨髓。”巴金《寒夜》：“你越是对我好，你母亲越是恨，他似乎把我恨入骨髓。”
述补 恨到骨髓中。形容痛恨到极点。语本《史记·秦本纪》：“缪公元怨此三人，入于骨髓。”巴金《寒夜》：“你越是对我好，你母亲越是恨，他似乎把我～。”△多用于形容心情。→此恨绵绵 ↔情同骨肉。也作“恨入心髓”、“恨之入骨”。
《易．说卦》：“震为雷……为长子。”后因以“居震”谓居太子之位。《旧唐书．于志宁传》：“周诵升储，见匡毛 毕；汉盈居震，取资黄 绮。”【词语居震】 汉语大词典：居震
北齐．刘昼《刘子．慎独》：“独立不惭影，独寝不愧衾。”独立独寝皆无愧意，后用以谓在私生活中没有败行，因而独居无愧的典故。《宋史．蔡元定传》：“贻书训诸子曰：‘独行不愧影，独寝不愧衾，勾以吾得罪故遂懈。
表示对世事难以预料的迷惘之情。语出唐．杜甫《赠卫八处士》：“明日隔山岳，世事两茫茫。”臧克家《一个倔强的人》（《芳草》1982年7期）：“1966年秋风肃杀之际，我们这些作协负责人，一个人顶着一个罪名
战国时列御寇撰《列子．周穆王篇》：“（周穆王）遂宾于西王母（“纪年”云：穆王十七年西征，见西天母，宾于昭宫），觞（向人敬酒）于瑶池之上。西王母为王谣（徒歌曰谣，诗名《白云歌》），王和之，其辞哀焉。”晋
对众人不能挨家挨户去说明。 表示行事不能为大众所理解。语出《楚辞．离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情。”汉．刘向《说苑．政理》：“众不可户说也，可举而示也。”
源见“渭城”。形容送别之情。宋苏辙《李公麟阳关图》诗：“不堪未别一杯酒，长听佳人泣《渭城》。”
《论语．乡党》：“色斯举矣，翔而后集。”何晏集解引马融曰：“见颜色不善则去之。”后因以“色斯”为比喻见机远遁以避祸的典故。《后汉书．左雄传》：“或因罪而引高，或色斯以求名。”晋葛洪《抱朴子．嘉遯》：“
《三国志．吴书．陆凯传》：“孙皓徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：‘……且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”……知民所苦也。’”三国吴主孙
《论语．八佾》：“子曰：‘射不主皮’”。东汉．马融注：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴武，与舞同。”古人论射，有五善之说。后因用作咏射箭的典故
同“京洛尘”。唐杜牧《宣城送萧兵曹》诗：“舟寒句溪雪，衣故洛城尘。”