同“弓冶相承”。唐元稹《赠王承宗侍中》：“海 岱孕灵，弓裘袭艺。诗书礼乐，禀训于祖先。”
【典源】 《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”
【今译】《礼记》中讲，锻冶能手的儿子，一定会学会做皮衣; 制弓能手的儿子，一定会编箕。指他们因习见多闻，可以触类旁通。
【释义】 后以此典形容事业父子相传。
【典形】 弓裘、弓裘袭艺、弓冶、箕裘、良弓良冶、嗣弓冶、袭良弓、弓裘之美、弓冶寄。
【示例】
〔弓裘〕 唐·白居易《乌行初授卫佐制》：“重胤之子，早禀义方，诗礼弓裘，式闻不坠。”
〔弓裘袭艺〕 唐·元稹《赠王承宗侍中》：“海岱孕灵，弓裘袭艺。诗书礼乐，禀训于祖先。”
〔弓冶〕 清·龚鼎孳《吴郎南征赋别》：“国士知弓冶，家声薄鼎钟。”
〔箕裘〕 明·冯惟敏《集贤宾·归田自寿》：“看灯花不断头，喜数世绍箕裘。”
〔良弓良冶〕 北周·庾信《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“公子公孙，有镃基于天下; 良弓良冶，有世业于家风。”
〔嗣弓冶〕 清·顾炎武《哭归高士》之三：“及君复多材，儒流嗣弓冶。”
〔袭良弓〕 唐·杨炯《大周明威将军梁公神道碑》：“袭良弓于簪笏，荣侍紫宫。”
同“宗悫长风”。清蒲松龄《拟上特简施琅为福建水师提督台湾荡平群臣贺表》：“投笔起舞，常慕宗悫之风；揽辔澄清，愿效祖生之楫。”
《汉书．东方朔传》：“上尝使诸数家（注：指擅长术数的人）射覆（注：射覆，猜测覆盖之物。是古代近于占卜的一种游戏），置守宫（注：即壁虎，又名蠍虎）盂下，射（注：猜测）之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受《易
《易．系辞下》：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”耒、耨：上古时代翻土锄草的农具，借指耕作。后因以“耒耨之教”用为传授农业耕作技术。明．徐光启《农政全书》卷三：“依神农耒
《史记．屈原贾生列传》：“屈原曰：‘举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放。’”后以“独清独醒”比喻不与世俗同流合污。并列 形容与世俗不同流合污。语本《楚辞·渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊我独
源见“绣衣持斧”。指执法断案。《梼杌闲评》八回：“本道昨过武当山下，有妇人称冤，系黄乡宦的媳妇，被钦差大臣程士宏无端陷害，全家冤惨已极，原呈在此，求大人斧断。”【词语斧断】 汉语大词典：斧断
源见“魏车委照”。指魏国拥有的宝珠，其光可以照亮车乘。极言其物的珍贵。宋周邦彦《黄鹂绕碧树．春情》词：“纵有魏珠照乘，未买得流年住。”
源见“死灰复燃”。喻指遭难的失势者。唐骆宾王《帝京篇》：“灰死韩安国，罗伤翟廷尉。已矣哉！归去来。”
同“六马仰秣”。《淮南子．说山训》：“瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣。”高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”清方履篯《拟嵇叔夜〈琴赋〉》：“驷马仰秣，游鱼叠浪。”主谓 秣，饲料。驾车的马驻
源见“中流击楫”。表示立志报国、誓死收复失地的壮烈气概。明陈子龙《伤春》诗之五：“祖逖思横楫，逢萌忆挂冠。”
《论语．泰伯》：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。’”孔子曾以“卑宫室”（即居住在简陋的宫室）称颂大禹不畏艰辛而治水的精神。后以此典