宋．范致明《岳阳风土记》：“白鹤老松，古木精也。李观守贺州，有道人陈某，自云一百三十六岁，因言及吕洞宾曰：‘近在南岳见之。吕云过岳阳日憩城南古松阴，有人自杪而下，来相揖曰：“某非山精木魅，故能识先生，幸先生哀怜。”吕因与丹一粒，赠之以诗。’吕举以示陈，陈记其末云：‘惟有城南老树精，分明知道神仙过。’明日陈行，留之不可。后年余李守岳阳，因访前事，果城南有老松，以问近寺僧，曰：‘先生旧题诗寺壁已摧毁，但能记其诗曰：“独自行来独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过。”’后为亭松前，曰‘过仙亭’。旧松枯槁，今复郁茂，得非丹饵之力邪！”
元．马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》杂剧（见《古名家杂剧》、《元曲选》）演吕岩度柳树精和梅树精成仙故事。原是松树，马作柳树不知所本，或是作者主观演变。吕洞宾在岳阳度老树精故事，宋、元间流传很广。后因用为宣传道教思想咏升仙的典故。
元．冯子振〔正宫．鹦鹉曲〕《洞庭钓客》：“岳阳楼剑气凌云，度老树神仙此处。”元．邓学可套曲〔正宫．端正好〕《乐道》〔太平年〕：“吕洞宾三醉岳阳楼，度了数千年的绿柳。”
源见“焦尾琴”。美称琴。况周颐《风入松．宋徽宗琴名松风》词之一：“杏花词事剪冰绡，遗恨付桐焦。”
同“问安视膳”。唐吴兢《贞观政要．尊敬师傅》：“纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。”【词语问寝视膳】 成语：问寝视膳汉语大词典：问寝视膳
同“双鲤鱼”。明陈汝元《金莲记．归田》：“自怜，双鲤音无见，离恨难传，知甚日大刀环。”
《艺文类聚》卷四十三引汉班固《汉武内传》：“西王母命使女安法婴歌《玄云》曲。”后因以“玄云歌”指仙歌妙曲。唐李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“口咏《玄云歌》，手把金芙蓉。”【词语玄云歌】
《汉书》卷九十三《佞幸传．董贤传》：“董贤字圣卿，云阳人也。父恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌。……拜为黄门郎，由是始幸。……
源见“桃花源”。喻入理想的境地。唐杜牧《酬王秀才桃花园见寄》：“此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。”
《史记．秦始皇纪．八年》：“河鱼大上，轻车重马东就食。”秦始皇嬴政八年，黄河水暴涨，溢出河床，大量河鱼随河水涌上岸来。秦地的人便乘车骑马逃到河东去就食。后因以“河鱼大上”用为闹水灾的典故。清．吴伟业《
源见“鸱得腐鼠”。比喻妄加猜忌的小人俗士。清赵翼《六哀诗．故公相阿文成公》：“岂复援巨公，藉作吓腐鸢。”
之罘(fú福)：即芝罘，山名，在今山东烟台。太始三年(前94年)二月，汉武帝在游历东海登之罘山的行程中，捕获了一只朱红色的大雁，视之为祥瑞之物，当时写了一首《朱雁之歌》。后以此典咏帝王出巡或颂太平盛世
《逸周书．克殷》：“商辛（纣）奔内，登于廪台之上，屏遮而自燔于火。”《史记．殷本纪》：“纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”“廪台燔火”或“鹿台火”，是指商纣王在周武王军攻入朝歌时，在廪台之上焚身