《慎子．逸文》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。”传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊
释放小动物（指羽毛鳞甲各类动物），以积恩德。佛教戒杀，常于寺院置放生池，放释鱼类。《列子．说符》：“邯郸之民，以正月之日献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：‘正旦放生，示有思也。’”清代赵
南朝宋谢灵运好登临，经常穿着前后齿可以装卸的木屐登山。详见“灵运屐”条。
源见“乘鸾”。喻成仙。唐长孙无忌《新曲》之二：“长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤皇。”
源见“南冠楚囚”。楚操，楚地琴曲。借指乡音。忘楚操，比喻屈节忘本。北周庾信《谨赠司寇淮南公》诗：“遂今忘楚操，何但食周薇。”
源见“黍离愁”。抒发兴亡的感慨之情。宋张榘《贺新凉．送刘澄斋制干归京口》词：“叹离离，荒宫废苑，几番禾稷。”
《玉台新咏》卷一东汉．宋子侯《董娇饶》：“不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘飏。请谢彼妹子，何为见损伤。”东汉．宋子侯在《董娇饶》中描述了一位年青美貌的女子，后遂用为泛指美女之典。唐．杜甫《
《尸子》卷下：“〔孔子〕过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”盗泉，古泉名，故址在今山东 泗水县东北，旧时以之喻不义之财物。后以“不饮盗泉”表示君子贤人回避邪恶，守身廉洁。《淮南子．说林训》：“曾子立廉，
《左传．昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也。’”杜预注：“畏其为牺牲(祭品)，奉宗庙，故自残毁。”后用以比喻明智之士自我伤残以避祸害。唐白居易《答桐花》诗：“老龟被
同“黄石略”。唐李商隐《骄儿诗》：“穰苴《司马法》，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。”