唐李阳冰《〈唐李翰林草堂集〉序》：“天宝中，皇祖下诏，征(征召李白)就金马，降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”后遂以“赐床调羹”为诗人李白见知于唐玄宗之典。宋黄彻《䂬溪诗话》卷二：“
源见“嗟来之食”。谓不愿因贫困而受屈辱。清赵翼《活计》诗：“死何妨速朽，生不食嗟来。”
源见“漱石枕流”。指隐居山林。明汤显祖《游碧涧同外父》诗：“童子春年戏，孙公漱石情。”
源见“赤帝子”。指汉高祖刘邦。亦泛指皇帝。唐李白《朱虚侯赞》：“赤龙登天，白日升光。”王琦注：“赤龙登天，谓高祖升遐。”《邻女语》五回：“更不见谁是赤龙种，只听说风潮处处汹。”【词语赤龙】 汉语大
《论语．乡党》：“色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”色，指人的颜色不善。举，或释为飞翔，指雉；或释为不善之色表现出来，指人。共，同拱，拱手致敬。嗅，雉鸣声，或作戛。
虚：同“墟”，指所居的地方。喻人局限于一隅，见闻狭隘。《庄子．秋水》：“井蛙不可以语于海，拘于虚也。”【词语拘虚】 汉语大词典：拘虚
《晋书．习凿齿传》：“习凿齿字彦威，襄阳人也。……少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，……温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。”晋．习凿齿，
同“二疏还乡”。明何景明《立春日作》诗：“疏还念知止，庄论持达生。”
源见“牵萝补屋”。谓勉强度过岁月。宋陈亮《甲辰答朱元晦书》：“信斯言也，千五百年间，天地亦是架漏过时，而人心亦是牵补度日。”
源见“入室升堂”。喻学问道德的高深境界。晋陆云《与陆典书书》：“言偃昭烈于孔堂，员武迈功于诸侯。”【词语孔堂】 汉语大词典：孔堂