亦作“衣食为本”。衣服与食物是人民生活的根本。《盐铁论．力耕》：“故衣食者民之本，稼穑者民之务也，二者修，则国富而民安也。”
见〔笔则笔，削则削〕。
《汉书．扬雄传下》：“雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉……年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。”汉时钜鹿人侯
同“不分皂白”。比喻好坏不能分辨。清林则徐《札澳门同知传谕义律准驳条款》：“至不驱之夷，应俟事竣，另行示期，再准搬回长住，不得混入驱逐奸夷之内，纷纷回澳，致令皂白不分，自取玷辱。”见“不分皂白”。清·
源见“颂石”。又《后汉书．窦章传》：“贵人早卒，帝追思之无已，诏史官树碑颂德。”指歌颂功德的碑刻。唐封演《封氏闻见记．颂德》：“在官有异政，考秩已终，吏人立碑颂德者，皆须审详事实，州司以状闻奏，恩敕听
同“卖剑买牛”。唐武元衡《兵行褒斜谷作》诗：“三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。”《儿女英雄传》二一回：“你大家便卖了战马，买头牛儿；丢下兵器，拿把锄儿，学那古人‘卖刀买犊’的故事，岂不是绿林中一段佳话
《战国策．齐策六》：“貂勃（战国齐处士）尝恶田单，曰：‘安平君（齐襄王封田单为安平君），小人也。’安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：‘单何以得罪于先生，故常见誉于朝？’貂勃曰：‘跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧
源见“蓼莪废讲”。又《诗．小雅．蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”孔颖达疏：“以己二亲今且病亡，身在役中，不得侍养，精神昏乱，故视物不察也。”莪，蒿之一种，茎抱根而生，俗称抱娘蒿。后借指对亡故父母的深切
同“识荆”。清李渔《怜香伴．惊飓》：“地主殷勤，才识荆州，便劳北海开樽。”
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷一：“始元元年，黄鹄下太液池。上为歌曰：‘黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。唼唼荷荇，出入蒹葭，自顾菲薄，愧尔嘉祥。’”汉元始元年（公元前一二六年），汉宫太液池